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X37n0661_p0212a04║   涅槃疏私記卷第五
X37n0661_p0212a05║   
X37n0661_p0212a06║   　　　聖行品初
X37n0661_p0212a07║   文為二 。一 釋題。二 就文為三下入 文解釋。初 文自為
X37n0661_p0212a08║   四。初 次第者又二 。先序舊。次今明下正釋。初 又二 。先
X37n0661_p0212a09║   序舊。次義皆下破。初 云 前 略廣門等者。純陀哀歎二
X37n0661_p0212a10║   品為略門。何 者純陀以 無常難常。如來略答。因施獲
X37n0661_p0212a11║   五 事 常果。哀歎品中以 勝斥劣 。而獲常樂我淨。所以
X37n0661_p0212a12║   二 品俱 名為果。　從長壽已下為廣門。
X37n0661_p0212a13║   十德聚功 者。聚集十功 。德在初 地已上。專為獎勸 行
X37n0661_p0212a14║   人令其慕果行因耳。
X37n0661_p0212a15║   五 行明有行者。破云 為是二 乘行。為是菩薩行名有
X37n0661_p0212a16║   行耶。
X37n0661_p0212a17║   十德明空行者。破云 為是何 教空行。為地前 。為住 前
X37n0661_p0212a18║   空行耶。又有深州云 。聖行品者。上來第一 顯行。由序
X37n0661_p0212a19║   下正辨行。行別 有三。初 盡十德明其隨緣造修 之 行
X37n0661_p0212a20║   二 師子一 品明其捨相入 證之 行。三後迦葉品辨證
X37n0661_p0212a21║   實成果之 行。亦名證實起用之 行。隨緣造修 。外國名
X37n0661_p0212a22║   准法修 成分。捨相入 證。外國名難諸放逸入 證分。證
X37n0661_p0212a23║   實成果。外國名慈光 善巧住 持分。名雖別 異。其義不
X37n0661_p0212a24║   殊。破曰造修 之 時豈不捨相及證果耶。此用他師之
X37n0661_p0212b01║   義。如第一 卷初 已破。
X37n0661_p0212b02║   次破中前 明圓極之 果者。且破因果不相應也。圓果
X37n0661_p0212b03║   即指前 涅槃果也。
X37n0661_p0212b04║   五 行是因者。破云 五 行若只是因。但 成次第五 行而
X37n0661_p0212b05║   失圓。故云 不應言佛之 所行。破十德亦爾。
X37n0661_p0212b06║   十德非極者。十德但 是分果而已。
X37n0661_p0212b07║   開空法道者。聖行是開。初 地已上畢竟空法之 因。不
X37n0661_p0212b08║   可定言唯是有耶。
X37n0661_p0212b09║   天行是第一 義理者。天然第一 義空理。是則 五 行皆
X37n0661_p0212b10║   空。如何 判 云 並 是有耶。
X37n0661_p0212b11║   嬰兒行不來不去者。若定來定去。不名如來之 行。以
X37n0661_p0212b12║   稱理起用。故來無自性。豈非住 畢竟空耶。密語亦爾。
X37n0661_p0212b13║   為皆痛非聲聞緣覺所知。
X37n0661_p0212b14║   以 聞一 句半句見少佛性者。半句謂常住 二 字及一
X37n0661_p0212b15║   經於耳。既云 見少性。即是妙有。豈獨空耶。
X37n0661_p0212b16║   次正釋中上因食等者。上催 供 受食以 明涅槃不食。
X37n0661_p0212b17║   施即是教。故令依教行行。所以 五 法名之 為行。
X37n0661_p0212b18║   不病故體顯者。應云 見性故體顯。即涅槃義。
X37n0661_p0212b19║   付囑焚身者。此明後分流通意也。
X37n0661_p0212b20║   次釋名中云 聖者。具 足應云 聖行者。
X37n0661_p0212b21║   真不知俗 者。別 人十住 入 空時。非不知所破六 法界
X37n0661_p0212b22║   能緣生之 俗 。但 不知十行出假之 俗 。
X37n0661_p0212b23║   一 智一 切智者。行是所行。智是能導。所以 智行雙辨。
X37n0661_p0212b24║   法華云 佛子行道者。彼即開權顯實。
X37n0661_p0212c01║   佛子人多從通者。世 人見經中有聖行等。只作一 途
X37n0661_p0212c02║   通釋而已。不知經具 別 圓二 意。
X37n0661_p0212c03║   涉有同塵者。從初 發心。即以 大慈悲熏心。在二 十五
X37n0661_p0212c04║   有。而能拔苦與樂。自行無染。化他不著。故塵不能染。
X37n0661_p0212c05║   所治立名者。示為病行以 破他病故也。
X37n0661_p0212c06║   就圓人立名者。如來是圓滿人也。
X37n0661_p0212c07║   不住 名行者。自行未極。不住 分果。以 分得故不著。他
X37n0661_p0212c08║   化亦然。所以 自他俱 名為行。
X37n0661_p0212c09║   五 行一 行者。以 五 一 並 釋故爾。
X37n0661_p0212c10║   三枝本中云 乘理自進者。若云 教乘行乘則 在住 前 。
X37n0661_p0212c11║   初 住 已上。方乘理乘依理進修 。名為天行。
X37n0661_p0212c12║   餘之 四行亦復如是者。依天然理修 戒定慧名聖行。
X37n0661_p0212c13║   從始至終慈悲具 足名聖梵行。由聖行故證天然理
X37n0661_p0212c14║   名聖天行。自除己惡。令他除惡。即聖病行。生己善生
X37n0661_p0212c15║   他善。即聖嬰兒行。餘三行具 五 例 爾。
X37n0661_p0212c16║   不可一 向者。五 行皆具 通別 二 義。
X37n0661_p0212c17║   束散者。只是總別 耳。
X37n0661_p0212c18║   上能束散於下者。破意若云 一 五 相即束散自在佛
X37n0661_p0212c19║   能示之 。菩薩因人豈能爾耶。今文正明別 圓二 行從
X37n0661_p0212c20║   因至果。但 云 一 即五 為舒。五 百一 為卷。束散而已。於
X37n0661_p0212c21║   行人有何 益。
X37n0661_p0212c22║   四說不說中云 不逾一 理者。謂不逾法界天然一 理。
X37n0661_p0212c23║   如普賢門法界品彌勒 樓閣等。即其相也。
X37n0661_p0212c24║   天之 行者。依天起行名天之 行。
X37n0661_p0213a01║   行即天故者。由證天然之 理。任運契極。當體得名。名
X37n0661_p0213a02║   行即天。
X37n0661_p0213a03║   為天修 行者。住 前 修 行。為顯天然之 理。故名天行。
X37n0661_p0213a04║   因天行進者。初 住 已上無功 用行。自然流入 薩婆若
X37n0661_p0213a05║   海。故云 因天行。
X37n0661_p0213a06║   進遠指於天者。別 人初 心即遠期初 地已上天然之
X37n0661_p0213a07║   理。而修 次第五 行。亦得名為天行。
X37n0661_p0213a08║   有通有別 者。住 前 及別 遠指名通行。住 地已上名別
X37n0661_p0213a09║   行。
X37n0661_p0213a10║   道後自彰者。若菩薩所為通地住 已上。如來示現。則
X37n0661_p0213a11║   在妙覺證後。究竟能為。故名道復後。澤州云 。病行一
X37n0661_p0213a12║   種一 向不論。何 者是乎。有人釋言。前 品所論五 種之
X37n0661_p0213a13║   人有病行處。是其病行。彼是聲聞緣覺病行。何 關菩
X37n0661_p0213a14║   薩。又前 所論離病之 行。今此所教治病之 行。與前 人
X37n0661_p0213a15║   大別 。何 得指前 。又前 品中未標五 行。以 何 義故預說
X37n0661_p0213a16║   病行。判 無斯理。梵行品末闍王懺罪治病之 法。應是
X37n0661_p0213a17║   病行。故下文中世 王煞父即是心病。身瘡增劇 是其
X37n0661_p0213a18║   身病。佛放慈光 治其身病。為說妙法除其心病。治此
X37n0661_p0213a19║   兩病故名病行。問若彼兼 論病行。何 故偏 名梵行品
X37n0661_p0213a20║   耶。答此例 亦多。如上如來性品之 中具 明多法。題章
X37n0661_p0213a21║   偏 名如來性品。但 經立品差別 種種。或有從初 。或後
X37n0661_p0213a22║   就後。或有據中。或復當相。非可一 定。涉公 云 。應取前
X37n0661_p0213a23║   品如來現病品。以 為菩薩所學正行。是病行也。下文
X37n0661_p0213a24║   所說皆是應現。故於下文更不再 出。如嬰兒行現同
X37n0661_p0213b01║   嬰兒如病行示同有病。依此及以 今師判 釋。故知澤
X37n0661_p0213b02║   洲未曉病行之 義。却將能治之 法以 為病行。殊背經
X37n0661_p0213b03║   文。
X37n0661_p0213b04║   先標次第者。今專以 次第顯不次第所。皆先釋次第。
X37n0661_p0213b05║   次釋不次第。澤州云 。初 先勸 學五 行。復有一 行謂如
X37n0661_p0213b06║   來行下辨所依。依佛行法。
X37n0661_p0213b07║   經云 專心思惟者。思由教起。故言是大涅槃經專思
X37n0661_p0213b08║   五 行。
X37n0661_p0213b09║   即因人者。一 行是如來因時所行之 行。故云 因人。
X37n0661_p0213b10║   即因而果者。因用果法也。
X37n0661_p0213b11║   即以 涅槃為行者。以 大涅槃心從始至終常觀涅槃
X37n0661_p0213b12║   行道。故云 以 涅槃為行。
X37n0661_p0213b13║   雙釋戒行等者。以 次第五 行及一 心五 行。一 一 文皆
X37n0661_p0213b14║   相次而釋。先釋次第竟。次即釋一 心雙雙並 科。故云
X37n0661_p0213b15║   雙也。
X37n0661_p0213b16║   一 建心者。要期建志。猒欣上。
X37n0661_p0213b17║   若從聲聞者。一 佛滅後四依為聲聞。二 例 如大品。佛
X37n0661_p0213b18║   在世 加 諸聲聞說摩訶般若。此經亦應然。然終取四
X37n0661_p0213b19║   依義。
X37n0661_p0213b20║   強遇瞻病者。此用大論文。
X37n0661_p0213b21║   欣厭者。欣涅槃厭居家等。
X37n0661_p0213b22║   經云 復有方等者。更別 出前 人所行之 法。故云 復有。
X37n0661_p0213b23║   經云 妻子等者。是縛着緣。舍宅等是鬪諍緣。珍寶等
X37n0661_p0213b24║   是放逸緣。奴僕 等是憍慢緣。象馬等是煞害緣。又出
X37n0661_p0213c01║   家功 德經云 。若放男女。若放人民。若放奴婢。若自己
X37n0661_p0213c02║   身出家入 道。功 德無量無邊。假使起七寶塔高至三
X37n0661_p0213c03║   十三天。所得功 德不如出家。何 以 故塔有毀壞故。若
X37n0661_p0213c04║   自出家及以 放人。展轉示導一 切眾生。永劫 無窮。慧
X37n0661_p0213c05║   眼之 性歷劫 無壞。無窮無盡畢成佛道。
X37n0661_p0213c06║   第二 立行者。若不立行。建心徒施。終無得果之 期。
X37n0661_p0213c07║   四重等者。律中五 篇者。一 夷。二 殘。三提。四提舍尼。五
X37n0661_p0213c08║   吉羅。若開為六 聚者。偷 蘭遮聚。此聚為因故三。則 居
X37n0661_p0213c09║   第三。若開七聚。此聚為果故五 。在提舍尼下居吉羅
X37n0661_p0213c10║   篇上。吉羅却為他方便 。故云 為辨成他。他成故爾。開
X37n0661_p0213c11║   吉羅為身惡作。口惡說。即七聚也。今經以 大涅槃以
X37n0661_p0213c12║   修 戒。所以 五 篇次第不同於律。
X37n0661_p0213c13║   經云 譬如等者。有人喻菩薩。常持喻戒。大海喻生死。
X37n0661_p0213c14║   羅剎喻諸煩惱心。
X37n0661_p0213c15║   經云 汝寧煞我者。寧煞我陰身也。
X37n0661_p0213c16║   捨墮經宿懺者。先捨衣竟。經一 宿已。明日方懺。今時
X37n0661_p0213c17║   多分當日捨衣。當日即懺(云 云 )。
X37n0661_p0213c18║   止觀第四者。彼明犯戒不出愛見二 種。懺悔亦爾。
X37n0661_p0213c19║   經云 則 為具 足五 支者。只於前 律儀 一 盜一 婬等上。
X37n0661_p0213c20║   以 大涅槃心持。則 具 五 支。故云 堅持。
X37n0661_p0213c21║   根本者。謂四重。由此能為道定根本。若此具 足。復由
X37n0661_p0213c22║   五 八 以 為根本。
X37n0661_p0213c23║   經云 前 後眷屬者。十三僧 殘列 在重後為後。眷屬。
X37n0661_p0213c24║   所言餘者。捨墮已下及諸經所制 皆名餘戒。何 故爾。
X37n0661_p0214a01║   良猶菩薩於律儀 上用大涅槃心修 行戒行。以 二 方
X37n0661_p0214a02║   便 皆為防護根本。名遠資成。所以 前 後俱 屬方便 。
X37n0661_p0214a03║   經云 非諸覺者。即是不雜定共戒也。戒體是覺。離惡
X37n0661_p0214a04║   覺故名覺清淨。即通指欲散。俱 名惡覺。與色定俱 。故
X37n0661_p0214a05║   名定共。
X37n0661_p0214a06║   經云 護持正念者。即四念處道共戒也。種種方便 令
X37n0661_p0214a07║   入 無漏。故名護持。初 離耶見。故名正念。無諸見穢。故
X37n0661_p0214a08║   名清淨。從相似 來通屬此戒。小乘從燸等。乃至羅漢
X37n0661_p0214a09║   通名道共。
X37n0661_p0214a10║   經云 迴向者。佛共持。非諸凡小之 所能持。迴己與他。
X37n0661_p0214a11║   迴因向果。至此方得名為具 足。
X37n0661_p0214a12║   前 後眷屬(至)起者。若律中欲趣婬境。初 起心時結吉
X37n0661_p0214a13║   羅罪。身口進趣時結輕蘭。至彼摩解結重蘭。至並 為
X37n0661_p0214a14║   四重。前 方便 成事 即結夷。後更起慶快心為後方便
X37n0661_p0214a15║   結吉羅。第二 方便 亦爾。下三篇唯二 方便 輕吉重吉。
X37n0661_p0214a16║   若正罪成。方便 則 謝。
X37n0661_p0214a17║   若果蘭者。名獨頭蘭。謂用人皮石鉢貫下部。嗔心裂
X37n0661_p0214a18║   破三衣。即結輕果蘭。若破僧 等則 結重果蘭。今文則
X37n0661_p0214a19║   以 偷 蘭遮為前 眷屬。此語因蘭能為重罪。
X37n0661_p0214a20║   前 方便 故性重為本者。謂不待佛制 。性是善惡。名為
X37n0661_p0214a21║   性重。若不持性戒。煞生須償 命。而障聖果。改須等持。
X37n0661_p0214a22║   澤州云 。根本業清淨者。離根本不善業道戒。如不盜
X37n0661_p0214a23║   不妄語等。
X37n0661_p0214a24║   是前 後眷屬者。業道前 後方便 也。
X37n0661_p0214b01║   非諸惡覺者。離八 惡覺。一 欲二 恚。三惱。四親里。五 國
X37n0661_p0214b02║   土。六 不死。七輕慢。八 族姓。是也。
X37n0661_p0214b03║   護持正念者。謂修 六 念助 成。
X37n0661_p0214b04║   戒行迴向者。用戒求佛也。此亦未能異前 五 篇並 律
X37n0661_p0214b05║   儀 戒攝也。
X37n0661_p0214b06║   與理相應者。以 大涅槃心念念與理相應。故名理戒。
X37n0661_p0214b07║   正令凡人行之 。
X37n0661_p0214b08║   經云 拘執茸衣者。四分律云 。世 尊初 夜行道。有一 老
X37n0661_p0214b09║   比丘。欲得世 尊臥去。世 尊至中夜不臥。此比丘即被
X37n0661_p0214b10║   細黑毛毯於中坐。以 怖世 尊。世 尊種種呵責。
X37n0661_p0214b11║   經云 根子等者。十誦律二 誦卷第四云 。根子者。謂藕
X37n0661_p0214b12║   羅蔔蕪菁舍樓樓偷 樓樓。如是比種根生物。
X37n0661_p0214b13║   莖種子者。謂石留蒲桃楊柳沙勒 。如是比種莖生物
X37n0661_p0214b14║   節種子者。謂甘蔗竹細竹。如是比種節生物。自落種
X37n0661_p0214b15║   子。謂蓼阿修 慮波修 盧修 伽 羅菩提那。如是比自零
X37n0661_p0214b16║   落生物。實種子。謂稻麻麥大豆小豆偏 豆。如是比種
X37n0661_p0214b17║   子生物。若比丘根種子中根種子想。生中生想。若自
X37n0661_p0214b18║   斷自教破破自燒波逸提。波逸提此云 煑燒覆鄣。若
X37n0661_p0214b19║   不生悔過。能障礙道。餘四種子例 然。然今經中所列
X37n0661_p0214b20║   子子即稻麻等也。唯有[序-予+(這-言+(庚-(序-予)))]子名全 不同。此由外道耶
X37n0661_p0214b21║   計。言五 生種悉有壽命。嫌沙門釋子無慈斷命。佛護
X37n0661_p0214b22║   彼意。制 諸比丘不許壞生種子。故得名為息世 譏嫌
X37n0661_p0214b23║   戒。
X37n0661_p0214b24║   象薦者。以 象毛為薦。馬尾編織為薦席也。
X37n0661_p0214c01║   丹 枕者。古人練丹 為枕。欲求長生。枕之 而臥也。
X37n0661_p0214c02║   拍毱(巨六 反)毛為丸 以 蹋戲者也。編([(白-日+田)/廾]連反)塞(蘇代 反如法疏記)
X37n0661_p0214c03║   此起近者。起曹子建。
X37n0661_p0214c04║   爪鏡者。以 藥塗爪呪之 。能見吉凶 。
X37n0661_p0214c05║   經云 護持禁戒者。大論名不缺。持於性戒乃至四重。
X37n0661_p0214c06║   清淨守護如愛明珠。若毀犯者如器已缺無所堪用。
X37n0661_p0214c07║   佛法邊人非沙門釋子。失比丘法。得清淨戒即論中
X37n0661_p0214c08║   不破戒。謂持十三無有破損。若毀犯者。如器被裂。善
X37n0661_p0214c09║   戒即論中不穿。持波夜提等。若有毀犯如器穿漏。不
X37n0661_p0214c10║   能受道。不缺戒即論中不雜戒。論取缺壞不住 。故對
X37n0661_p0214c11║   根本。經取微有缺損。故對不雜。釋曰雖持律儀 念破
X37n0661_p0214c12║   戒事 。名之 為雜。定共持心欲念不起。故名不雜。不折
X37n0661_p0214c13║   戒即論中隨道戒。無著戒隨順諦理能破見惑。無著
X37n0661_p0214c14║   者即是見真成聖。於思惟惑無所染著。此兩約真諦
X37n0661_p0214c15║   持戒也。
X37n0661_p0214c16║   大乘戒者。即論中智所讚戒不退戒。隨順戒即論中
X37n0661_p0214c17║   自在戒。則 約菩薩化他為佛所讚。於世 間中而得自
X37n0661_p0214c18║   在。是約俗 諦論持戒也。畢竟戒即論中隨定戒。具 足
X37n0661_p0214c19║   戒即論中具 足戒。此兩戒是隨。即首楞嚴定不起滅
X37n0661_p0214c20║   定現諸威儀 。示十法界像 。導利 眾生。雖威儀 起動 。而
X37n0661_p0214c21║   任運常靜。故名隨定。中道之 戒無戒不備 。故名具 足。
X37n0661_p0214c22║   此是持中道第一 義諦戒也。
X37n0661_p0214c23║   彼此窮底者。因心即轍實相法界之 理。果心亦爾。故
X37n0661_p0214c24║   云 窮底。
X37n0661_p0215a01║   若論報因者。從初 發心。為無上菩提而修 行者。名為
X37n0661_p0215a02║   報因。遠證涅槃果。名為報果。又總於習因習果。俱 名
X37n0661_p0215a03║   報因。遠感大涅槃果。名為報果。習因者。地住 前 為習
X37n0661_p0215a04║   因。入 住 分證法身名習果。又真因所習亦名習因。感
X37n0661_p0215a05║   大菩提極果常住 法身。名為習果。或九或十如法華
X37n0661_p0215a06║   玄文釋。
X37n0661_p0215a07║   今不近不遠者。不近非天。不遠非極果。即初 地住 為
X37n0661_p0215a08║   習果。
X37n0661_p0215a09║   證道同處者。一 取同破一 品無明。二 以 圓融別 。故同
X37n0661_p0215a10║   在初 地。
X37n0661_p0215a11║   行以 自在者。別 人十行出假名自在。
X37n0661_p0215a12║   無所畏地者。初 地離五 怖畏。
X37n0661_p0215a13║   於雙義便 者。作別 圓二 種釋於經文。
X37n0661_p0215a14║   便 俗 諦中善果者。正當俗 諦體。俗 諦中惡果者。此惡
X37n0661_p0215a15║   為俗 所破。
X37n0661_p0215a16║   生死善惡者。牒前 俗 諦是有邊。涅槃人法。牒前 涅槃
X37n0661_p0215a17║   諦是空邊。不為此二 所動 等。
X37n0661_p0215a18║   三障皆除者。分段變易二 種三障。故云 皆除。
X37n0661_p0215a19║   七財等者。聞者十地聽法雲持雨。十方佛說法一 時
X37n0661_p0215a20║   能持。故名聞也。信 者。深信 堅固猶若金剛 。即圓因也。
X37n0661_p0215a21║   戒者。十地所得涅槃戒。經云 唯佛一 人具 淨戒。餘人
X37n0661_p0215a22║   皆名汙戒者。定者即首楞嚴等定。進者念念深入 薩
X37n0661_p0215a23║   婆若海。捨者常行捨行。慚愧者。菩薩見佛性了 了 。故
X37n0661_p0215a24║   慚第一 義天。諸佛是無上行人。愧此勝人。名為愧。
X37n0661_p0215b01║   人開善釋定行等者。破意者。念處屬慧。只是俱 解脫
X37n0661_p0215b02║   人。雙修 而發定果。非謂修 定聖行人專作四念處觀。
X37n0661_p0215b03║   應用八 定者。謂反竝破也。
X37n0661_p0215b04║   既非根本者。非單根本禪以 持勝。是亦有漏亦無漏
X37n0661_p0215b05║   禪。
X37n0661_p0215b06║   此持勝發者。一 知息入 。二 知息出。謂入 至臍出鼻。照
X37n0661_p0215b07║   之 不亂 。知入 輕出重。入 麤出細。入 滑細出澁。入 冷出
X37n0661_p0215b08║   煗。三知息長短。大論五 十三云 。如旋師旋師弟子知
X37n0661_p0215b09║   繩長短。四知息遍身。知來無所從去無所至。入 不積
X37n0661_p0215b10║   聚。出不分散。若約根本禪。是麤細住 。五 除諸身行。若
X37n0661_p0215b11║   約根本。是未到 地。八 解解身開倉心眼。即見三十六
X37n0661_p0215b12║   物。肝如淥豆。心如赤豆。腎如烏豆。脾如栗。大小腸道
X37n0661_p0215b13║   更相應通。血脉灌注如江河流。內有十二 物。脾腎心
X37n0661_p0215b14║   肺肝膽腸胃生熟赤白淡。中有十二 。肪膏腦膜骨髓
X37n0661_p0215b15║   皮肉筋脉膿血。外有十二 。髮毛爪齒哆(無支反)淚涕唾
X37n0661_p0215b16║   垢汗便 利 。故頌云 。外現三四醜。身器二 六 成。中含十
X37n0661_p0215b17║   二 穢。而出入 息統。致其聞不淨無常苦空無我一 切
X37n0661_p0215b18║   身行皆休。終不為身而造諸惡。是名除諸身行。若對
X37n0661_p0215b19║   道品。是身念處。若對根本。心眼初 開是覺支。分別 三
X37n0661_p0215b20║   十六 物無謬是觀支。六 心受憙對支。今喜不隱沒無
X37n0661_p0215b21║   垢味。即法喜也。
X37n0661_p0215b22║   七心受樂者。非受樂知樂中三受皆苦無樂名樂支。
X37n0661_p0215b23║   八 受諸心行。是一 心支。知眾心是一 心。不同根本計
X37n0661_p0215b24║   實一 心也。此三對受念處。九心作喜。前 喜從三十六
X37n0661_p0215c01║   物生。此真就心作喜。對二 禪。十心作攝。得入 一 心持。
X37n0661_p0215c02║   勝有觀慧。恒攝喜心。十一 心作解脫。對三禪。特勝有
X37n0661_p0215c03║   觀。慧則 無愛味。故言解脫。此三對心念處。十二 觀無
X37n0661_p0215c04║   常。對第四禪。十三從觀出散。對空處。滅三種色。如鳥
X37n0661_p0215c05║   出籠。故言緣空。言散雖緣空。亦有觀慧。十四觀離欲。
X37n0661_p0215c06║   對識處。緣空多則 散。散名為欲。特勝觀慧。離是散心。
X37n0661_p0215c07║   十五 觀滅。對無有處。特勝有觀慧觀識。若多若少皆
X37n0661_p0215c08║   無。十六 觀棄捨。對非想非非想處。辨識處及無所有
X37n0661_p0215c09║   處。更有妙定。名為非想非非想。凡夫妄謂涅槃。佛弟
X37n0661_p0215c10║   子知其離麤煩惱。而有細煩惱。而無愛味。故稱淨禪。
X37n0661_p0215c11║   皆名法念處。然今經中據大體為言。亦不具 於十六 。
X37n0661_p0215c12║   經云 誰有是我者。徵責我體。於前 所觀不淨物中。阿
X37n0661_p0215c13║   誰是我。
X37n0661_p0215c14║   我為屬誰者。責我所屬。於前 不淨物中繫屬阿誰。
X37n0661_p0215c15║   住 在何 處者。徵我所在。
X37n0661_p0215c16║   誰屬於我者。責法屬我。物破色即是我。次破色是我
X37n0661_p0215c17║   所。三破色中之 我中之 色。
X37n0661_p0215c18║   八 背捨觀者。然經中且約大體而說不盡。
X37n0661_p0215c19║   具 八 背者。猒下地及自地淨潔。
X37n0661_p0215c20║   五 欲捨者。捨離著心。故名背捨。八 背捨相。如下經自
X37n0661_p0215c21║   釋。
X37n0661_p0215c22║   除却皮肉者。觀心速疾。故言除却皮肉。即修 相也。
X37n0661_p0215c23║   唯觀白骨證相者。除却皮肉。唯觀於骨。即是捨相。
X37n0661_p0215c24║   此似 九相者。善壞法人修 九想觀。一 脹想。二 壞相。三
X37n0661_p0216a01║   血塗相。四膿爛想。五 青淤想。六 噉想。七散想。八 骨想。
X37n0661_p0216a02║   九燒想。此人但 求斷苦。燒滅骨人。急取無學。不欣事
X37n0661_p0216a03║   觀。今菩薩以 大涅槃心從。不同於小。
X37n0661_p0216a04║   亦有其義者。由觀力 故諸禪互 發。
X37n0661_p0216a05║   復似 勝處觀者。一 內有色外觀色若多若少。約依正
X37n0661_p0216a06║   二 報。一 屍為少。二 屍為多。一 衣一 食一 山一 河為少
X37n0661_p0216a07║   等。
X37n0661_p0216a08║   二 若好若醜者。善業端正為好。惡業鄙陋為醜。乃至
X37n0661_p0216a09║   依正俱 醜。骨人所放八 色為好。又八 色亦醜。被練為
X37n0661_p0216a10║   好。好醜皆不淨。此兩初 禪攝。
X37n0661_p0216a11║   三若內無色相外觀色。若多若少若好醜。勝知勝見。
X37n0661_p0216a12║   內滅骨人。外有八 色。又有依正。多少好醜如前 說。
X37n0661_p0216a13║   四勝知見者。此心勝色為色所縛。心能轉色故。言勝
X37n0661_p0216a14║   見者。淨不淨等皆於己心自在。觀解成就。故言勝知。
X37n0661_p0216a15║   此兩二 禪攝。復四勝處在四禪中成就。三禪樂多不
X37n0661_p0216a16║   能轉變。就聲聞法如此。於菩薩法禪禪轉變。大論云 。
X37n0661_p0216a17║   青黃赤白此從實法。瓔珞云 。地水火風此從修 名。互
X37n0661_p0216a18║   得相攝。此四勝處內外色盡。但 有八 色。唯有多少轉
X37n0661_p0216a19║   變無有好醜。
X37n0661_p0216a20║   轉變見已即問者。若少背捨。觀成雖有。先而無佛。既
X37n0661_p0216a21║   問於佛。撿是大涅槃心。
X37n0661_p0216a22║   修 念處能斷結者。從念入 四如意足方得斷名此即
X37n0661_p0216a23║   調停 道品也。
X37n0661_p0216a24║   法忍者。達此法名法忍。忍此法故名法忍。
X37n0661_p0216b01║   出經者誤者。他云 此文應在戒聖行文。
X37n0661_p0216b02║   後定能見機者。此師意云 。得法身方能見機為毀戒
X37n0661_p0216b03║   事 圓定意者。此文正明修 首楞嚴相似 之 定。即戒而
X37n0661_p0216b04║   定。即定而毀。正明此意。
X37n0661_p0216b05║   得破戒不者。寶亮自初 依人雖復信 根永立。惡未得
X37n0661_p0216b06║   真解。欲為利 益之 道得破戒。不解言。菩薩寧當自墮
X37n0661_p0216b07║   地獄。不令眾生退菩提心。以 此因緣可得破戒而不
X37n0661_p0216b08║   名犯。
X37n0661_p0216b09║   即散而靜者。散謂戒也。靜即定也。又今文觀行位 中
X37n0661_p0216b10║   亦能為之 。即是觀行住 。
X37n0661_p0216b11║   首楞嚴經云 頗有因緣得破戒不者。忽有利 他因緣。
X37n0661_p0216b12║   得破戒不。此是約未知機位 。而設此問。經云 何 者是
X37n0661_p0216b13║   耶。何 者是得毀戒之 相。願佛為我指事 說之 。
X37n0661_p0216b14║   經云 有菩薩知以 破戒者。知是知機。若論知機。須在
X37n0661_p0216b15║   出假位 。若論實無愛喜之 心。專為護法。凡不知機。亦
X37n0661_p0216b16║   得為之 。今文通於觀行已上。方可為破戒。
X37n0661_p0216b17║   事 事 爽理順者。於道理之 也。
X37n0661_p0216b18║   經云 仙 豫者。若據如前 文云 。我寧一 劫 。若減一 劫 。墮
X37n0661_p0216b19║   地獄。由在凡位 行菩薩行。以 行煞故。施其五 百劫 壽
X37n0661_p0216b20║   只由婆羅門至地獄時有於三念。得生甘露皷國。自
X37n0661_p0216b21║   身不隨[身*僉 ]在凡位 。雖然此利 不可一 向。
X37n0661_p0216b22║   經云 安施已訖者。乘事 供 養已訖。
X37n0661_p0216b23║   經云 令人同於虗空者。意云 大乘無有實錄。同於虗
X37n0661_p0216b24║   無。
X37n0661_p0216c01║   開四為十六 者。如一 諦皆四。謂是苦苦因苦盡苦對
X37n0661_p0216c02║   之 是。四四一 十六 也。
X37n0661_p0216c03║   大有所關者。今家明四諦等。遍於四教四門。四教四
X37n0661_p0216c04║   門四悉明諦不同。又遍五 味。五 味之 中被機增減。顯
X37n0661_p0216c05║   密不同。八 教盈縮。具 如法華玄所明。
X37n0661_p0216c06║   今一 往對三藏者。且約初 用。生滅四諦義與藏同。名
X37n0661_p0216c07║   為一 往。
X37n0661_p0216c08║   若二 往者。今經以 大涅槃心修 行四諦。非令同藏對
X37n0661_p0216c09║   別 緣說。
X37n0661_p0216c10║   一 實諦者。一 實是別 人發心所期。故以 一 實對別 合
X37n0661_p0216c11║   智。
X37n0661_p0216c12║   無所有者。只是能所皆空。
X37n0661_p0216c13║   非境非智者。雙非小乘境智也。　非漏者。非我苦
X37n0661_p0216c14║   集。
X37n0661_p0216c15║   非無漏者。非小乘道滅。道諦是有為無漏。滅諦是無
X37n0661_p0216c16║   為無漏。
X37n0661_p0216c17║   非因非果者。苦集是世 間因果。道滅是出世 因果。今
X37n0661_p0216c18║   非此等因果。故云 也。
X37n0661_p0216c19║   能所合者。無作四諦是所趣。前 三是能趣。又前 三是
X37n0661_p0216c20║   能入 。無作慧是所入 。又若為實施權。實為能出。前 三
X37n0661_p0216c21║   為所出。若開權顯實。能即是所。故曰合論。
X37n0661_p0216c22║   略又六 者。澤州釋四聖諦。略以 七門分別 。一 辨諦異。
X37n0661_p0216c23║   二 釋諦名。三諦體。四明次第。五 宗計不同。六 常無常。
X37n0661_p0216c24║   七漏無漏。初 辨諦異者。諦觀有二 。一 有作修 。二 無作
X37n0661_p0217a01║   修 有作修 者。自共相觀對分段生死苦苦因苦滅及
X37n0661_p0217a02║   滅苦道修 四諦也。無作修 者。謂無生觀對變易生死
X37n0661_p0217a03║   苦苦因苦滅苦道說無作四諦也。　第二 釋名者。有
X37n0661_p0217a04║   作四諦。取其諦相而觀名有作四諦。無作四諦。不取
X37n0661_p0217a05║   諦相。不作相觀。名無作四諦。就有作中總名四諦者。
X37n0661_p0217a06║   聖是能證。諦是所證。聖之 諦故名為聖諦。總名四聖
X37n0661_p0217a07║   諦者。是帶數釋也。別 名者。逼迫名苦。或無常故苦。或
X37n0661_p0217a08║   違聖心故苦。苦即是諦名為苦諦。持業釋也。或苦是法。
X37n0661_p0217a09║   諦是苦下行相。苦之 諦故名為苦諦。依主 釋也。集諦
X37n0661_p0217a10║   者。招集苦故云 為集。集即是諦名為集諦。持業釋也。或
X37n0661_p0217a11║   集是苦因。諦是集行相。集之 諦故名為集諦。依主 釋也
X37n0661_p0217a12║   滅諦者。息三毒火故名滅。滅即是名諦為滅諦。持業釋
X37n0661_p0217a13║   也。道諦者。涅槃城路故名為道。道即是諦。持業釋也。
X37n0661_p0217a14║   無作四諦唯同此釋。　第三出體者。依對治論云 。苦
X37n0661_p0217a15║   諦者。謂諸有漏法有情世 間及器世 間。俱 名苦諦也。
X37n0661_p0217a16║   苦集諦者。謂諸煩惱及煩惱所生諸業。俱 名集諦也。
X37n0661_p0217a17║   滅諦者。真如境上滅五 住 煩惱。滅二 種生死。是滅諦
X37n0661_p0217a18║   也。道諦者。修 道究竟道也。　第四次第者。略有三種。
X37n0661_p0217a19║   一 言說次第。如四正勤 雖是同時。遂使前 後宣說不
X37n0661_p0217a20║   同。第二 修 觀次第。如念處先觀身。次觀受。後觀心。最
X37n0661_p0217a21║   後觀法。由此說身受心法。第三入 觀次第。即如入 見
X37n0661_p0217a22║   道去。先觀苦果令生猒慧即是苦諦。次觀苦因令其
X37n0661_p0217a23║   斷即是集諦。後觀苦滅令忻趣證即是滅諦。最後令
X37n0661_p0217a24║   觀滅苦之 道令其修 習即是道諦。由觀行中如是觀
X37n0661_p0217b01║   察苦集滅道。所以 教門如是次第。　第五 宗計不同
X37n0661_p0217b02║   者。小乘宗中說佛如來王宮生身。是其有漏善業所
X37n0661_p0217b03║   感。為他煩惱之 繫縛。如無比女見佛生貪。央掘魔等
X37n0661_p0217b04║   見佛生嗔。增煩惱漏。名為有漏。由此佛身約苦空無
X37n0661_p0217b05║   常無我四行相解。大乘中說佛王宮生是佛化身。依
X37n0661_p0217b06║   本願力 眾生善根力 。依法身現法如如如如智二 種
X37n0661_p0217b07║   法身之 妙用也。體是無漏。道諦所攝。若依金光 明經
X37n0661_p0217b08║   攝論等說。如來報身是凝然常。無有變易。是無作道
X37n0661_p0217b09║   諦。解脫涅槃即如來身。亦名滅。由此聲聞觀苦無常
X37n0661_p0217b10║   無我不淨。名為顛倒。准此有作道諦定是無常。無作
X37n0661_p0217b11║   道諦亦有常住 。　第六 明常無常有作四諦。三是無
X37n0661_p0217b12║   常。滅諦是常。無作四諦。苦集無常。滅諦是常。道諦有
X37n0661_p0217b13║   常無常。在佛即常。涅槃無常。第七漏無漏者。有作四
X37n0661_p0217b14║   諦苦集唯有漏。滅道唯無漏。無作四諦苦集二 諦通
X37n0661_p0217b15║   漏無漏。三界煩惱所不能繫。故是無漏。無明住 地變
X37n0661_p0217b16║   易未盡。故是有漏。滅道二 諦唯是無漏。此依法相宗
X37n0661_p0217b17║   釋。法華玄文第三卷初 已廣破訖。若消今經。殊不相
X37n0661_p0217b18║   應。故具 錄之 。令知同異耳。
X37n0661_p0217b19║   制 立者。制 名立法也。
X37n0661_p0217b20║   生死盡者。且盡分段也。又息苦心集名寂滅。
X37n0661_p0217b21║   經云 道是大乘相者。今經以 大涅槃心修 於生滅無
X37n0661_p0217b22║   生。此即用三藏法。非三藏中人。所以 三藏名為一 往。
X37n0661_p0217b23║   釋用者。亦名功 用。亦名作用。二 釋並 通。
X37n0661_p0217b24║   現相者。寶亮曰。麤著易為現相。因謝果起轉因得果
X37n0661_p0217c01║   為轉相。
X37n0661_p0217c02║   果報顯現者。三苦八 苦相彰可見。名為顯現。
X37n0661_p0217c03║   因相微隱者。念念之 中業相集續。名為轉變。集續成
X37n0661_p0217c04║   就。而相難識。為名微隱。
X37n0661_p0217c05║   見著知微者。見現在知從過去一 念無明習集因心
X37n0661_p0217c06║   起。從微至著者。見現在一 念起煩惱而成作業必招
X37n0661_p0217c07║   苦果。
X37n0661_p0217c08║   皆據現事 者。謂三苦八 苦也。
X37n0661_p0217c09║   兩心轉變者。由業招果。從果起業。習續不斷。名為兩
X37n0661_p0217c10║   心。又只業力 念習續。名為兩心。
X37n0661_p0217c11║   六 胞增長者。若云 五 胞。謂二 手二 足及頭。六 者。兩耳
X37n0661_p0217c12║   兩眼口鼻。又頭等六 分也。
X37n0661_p0217c13║   種類者。身之 種類也。
X37n0661_p0217c14║   年疾增長者。年增長疾增長也。
X37n0661_p0217c15║   雜病者。一 身常有三五 種病。名為雜病。
X37n0661_p0217c16║   從外入 者。增加 舊病名為客病。
X37n0661_p0217c17║   經云 惡對者。對來無避處也。
X37n0661_p0217c18║   經云 時節代 謝者。病時若至。不由於人。要當受之 。
X37n0661_p0217c19║   代 謝者。今日不病。明日必來。又今年不病。明年必至。
X37n0661_p0217c20║   病為死因。代 謝必然。
X37n0661_p0217c21║   經云 放逸破戒者。前 是約事 故。更約心法修 行以 釋。
X37n0661_p0217c22║   諸文皆爾。
X37n0661_p0217c23║   二 因互 別 者。一 人好施而煞生。雖有財而命短。一 人
X37n0661_p0217c24║   如放生而慳尅。雖長命而貧乏 。
X37n0661_p0218a01║   無復善根慧命者。無出世 善根財。斷常住 慧命。
X37n0661_p0218a02║   經云 盛陰苦者。若後總七苦。名為五 盛。以 五 陰能盛
X37n0661_p0218a03║   前 七。若別 有體者。正約報陰名五 盛陰。
X37n0661_p0218a04║   方便 五 陰非苦體者。從於報陰上起於善惡。即為方
X37n0661_p0218a05║   便 五 陰。今五 盛陰苦。專約報陰為體。
X37n0661_p0218a06║   今別 出此體者。此之 報陰不常有於餘七。無餘七苦。
X37n0661_p0218a07║   即為五 盛陰苦。
X37n0661_p0218a08║   經云 觀於初 生者。以 見初 入 胎時無常生滅等。即是
X37n0661_p0218a09║   過患。
X37n0661_p0218a10║   如譬生果者。世 間生死果也。
X37n0661_p0218a11║   有多榮華者。無論貴賤。而皆自謂以 為榮樂。
X37n0661_p0218a12║   菩薩撿責者。汝從何 處而來。為自生等耶。
X37n0661_p0218a13║   生果對智者。我乘來也。
X37n0661_p0218a14║   經云 各隨意云 者。任生自還生。任死自還死。故云 各
X37n0661_p0218a15║   隨意云 。
X37n0661_p0218a16║   經云 還其所至者。明此生死本具 迷真起妄。今為菩
X37n0661_p0218a17║   薩觀智。撿責返妄。歸於小乘。大乘真諦所止。此是三
X37n0661_p0218a18║   藏菩薩觀智撿責。未是歸於大乘。
X37n0661_p0218a19║   心已還凡夫乏 善者。世 善出世 善俱 乏 。
X37n0661_p0218a20║   撿讓凡心者。此是生境自述我。先以 被菩薩所驅。今
X37n0661_p0218a21║   亦欲凡心忻於聖知。凡夫苦欲受之 。而不肯離。即是
X37n0661_p0218a22║   讓於凡心。不欲受之 。
X37n0661_p0218a23║   初 欲修 般若者。三祇菩薩修 般若也。
X37n0661_p0218a24║   有生天果者。應云 有人天果。
X37n0661_p0218b01║   深行呵責者。通於八 人見地已上菩薩。呵三祇菩
X37n0661_p0218b02║   薩。
X37n0661_p0218b03║   實有此事 者。實有生死事 也。
X37n0661_p0218b04║   相續常者。凡夫橫計相似 相續之 壽。
X37n0661_p0218b05║   大庾小庾者。音愈。梁朝時人。父名庾堅。子庾信 。信 為
X37n0661_p0218b06║   候景捉去為奴。經十年始得歸歸父子相見。
X37n0661_p0218b07║   例 如責滅者。生住 異滅之 滅也。
X37n0661_p0218b08║   初 地菩薩未免生死者。此約悲增菩薩以 釋。悲增菩
X37n0661_p0218b09║   薩入 七地。方斷分段生死。
X37n0661_p0218b10║   尚不能生死者。明此菩薩達生死即涅槃故。
X37n0661_p0218b11║   生死何 能等者。明道涅槃能非生死故。
X37n0661_p0218b12║   磐時者。磐廣也。時高也。生死碎散。金剛 不能壞。住 大
X37n0661_p0218b13║   涅槃。
X37n0661_p0218b14║   菩薩金剛 有十句者。以 世 人不知。及保 著者。多故須
X37n0661_p0218b15║   十句。
X37n0661_p0218b16║   傷 痛乏 善法者。謂乏 世 間善法。
X37n0661_p0218b17║   其路無窮者。生已歸死。死已復生。轉迴無際。故曰無
X37n0661_p0218b18║   窮。
X37n0661_p0218b19║   十二 時者。晝夜冥 冥 往而無返。
X37n0661_p0218b20║   以 內昏故者。唯有無明而無智慧。
X37n0661_p0218b21║   必有來處者。乘業而來也。
X37n0661_p0218b22║   因中說果者。樂是苦因。由樂壞故苦。名為因中說果。
X37n0661_p0218b23║   眴疎者。淨名疏引大論云 。天眼下眴上眴。今復是一
X37n0661_p0218b24║   文(立毛)。
X37n0661_p0218c01║   魏王珠者。如春秋中。齊威王二 十四年。魏王問齊王
X37n0661_p0218c02║   曰。王之 有寶乎。答無。魏王曰寡人國雖爾。乃有俓寸
X37n0661_p0218c03║   之 璣十枚。照車前 後各十二 乘。何 以 萬乘之 國而無
X37n0661_p0218c04║   寶乎。威王曰。寡人之 謂寶與王寶異。有臣如檀子等。
X37n0661_p0218c05║   各守一 隅。則 使楚趙燕等不敢輙前 。若守竊盜。則 路
X37n0661_p0218c06║   不拾遺。以 此為將。則 照千里。豈真十二 乘車耶。王慚
X37n0661_p0218c07║   而去。即其事 也。
X37n0661_p0218c08║   帶中者珠在衣帶中也。
X37n0661_p0218c09║   此各為時所重者。只為緣不同。何 可會通。策(音筞)。
X37n0661_p0218c10║   今昔義乖 者。昔說五 陰之 上有於樂及不苦樂。今日
X37n0661_p0218c11║   何 故說言五 陰唯苦無樂。即是相乖 。
X37n0661_p0218c12║   觀師分為二 者。今家用他分文。應云 文為二 。先作難
X37n0661_p0218c13║   次答。
X37n0661_p0218c14║   總非者。五 盛陰中有於樂受。何 故一 向唯苦。故云 不
X37n0661_p0218c15║   然。
X37n0661_p0218c16║   同據樂緣者。既云 色等能為樂緣樂體樂因。何 故但
X37n0661_p0218c17║   云 唯苦無樂耶。
X37n0661_p0218c18║   經云 若有求者。應云 求苦不得。容可純苦求者皆得。
X37n0661_p0218c19║   如何 說言唯苦無樂。
X37n0661_p0218c20║   經云 有人能修 行等者。修 即不離五 陰即是五 陰有
X37n0661_p0218c21║   樂。何 故說無樂耶。
X37n0661_p0218c22║   今具 舉六 根者。如樹提伽 於人中受天報。故知六 根
X37n0661_p0218c23║   所對不無樂也。
X37n0661_p0218c24║   經云 持戒則 為樂等者。難意者。諸樂皆不離五 陰世
X37n0661_p0219a01║   尊何 故說五 陰無樂。
X37n0661_p0219a02║   重結小乘者。二 乘菩薩皆由昔日觀陰而得於樂。今
X37n0661_p0219a03║   日何 故說云 唯有於苦。
X37n0661_p0219a04║   歎其所問者。由汝問故則 知我。昔是隨他意語。今是
X37n0661_p0219a05║   隨自意語。汝若不問。眾生不知。所以 歎之 。
X37n0661_p0219a06║   五 難玄解者。但 答眾生於下苦中橫生樂相。既云 橫
X37n0661_p0219a07║   生樂緣。樂體樂因皆是橫生想耳。
X37n0661_p0219a08║   不復相違者。昔但 隨他說有於樂。若隨自意。今昔俱
X37n0661_p0219a09║   苦。故不相違。
X37n0661_p0219a10║   還難佛解者。難佛說壞苦中有樂受之 義。
X37n0661_p0219a11║   佛意以 輕為下者。佛則 通以 人中已上五 盛陰壞苦
X37n0661_p0219a12║   中輕微為下。只猶昔日隨順眾生說有於樂。實是眾
X37n0661_p0219a13║   生橫計樂想。迦葉則 將三途尤重為下苦應有樂想
X37n0661_p0219a14║   為難。此即名為以 重為下苦。
X37n0661_p0219a15║   三途之 中應有樂想者。迦葉謬領意者。下苦實無於
X37n0661_p0219a16║   樂。
X37n0661_p0219a17║   世 尊何 故說有若言者。則 是錯說所以 更倒並 之 。
X37n0661_p0219a18║   據事 難者。如人應受千罸。初 一 下竟應已是樂。若不
X37n0661_p0219a19║   是樂。何 故說言於下苦而有樂想。世 尊答之 。義則 不
X37n0661_p0219a20║   然。如人應受千罸。初 一 下竟。餘者盡放。名為於下苦
X37n0661_p0219a21║   中而生樂想。汝言初 一 下竟是樂想者。是橫計耳。
X37n0661_p0219a22║   汝何 謬領者。前 領既謬倒並 亦非但 然其千罸之 難。
X37n0661_p0219a23║   是汝橫計。餘二 並 亦然。故不答之 。
X37n0661_p0219a24║   是得意領者。前 若不領。佛不應述。驗其佛述。知此是
X37n0661_p0219b01║   領。
X37n0661_p0219b02║   道理如然者。今是隨自意說。今昔俱 苦。道理定然。
X37n0661_p0219b03║   點三受者。點謂點示也。　單點者。一 苦對一 受也。
X37n0661_p0219b04║   無常所侵 者。念念遷流。即是行苦。
X37n0661_p0219b05║   並 皆諍論者。若不達隨他說。自今昔起緣之 說。但 計
X37n0661_p0219b06║   有無。只增諍論。
X37n0661_p0219b07║   更餝其辭者。更廣前 問疑。從諸佛世 尊久 於無量下。
X37n0661_p0219b08║   是飾辭之 相以 求答。
X37n0661_p0219b09║   佛果生因者。謂緣因也。
X37n0661_p0219b10║   佛果了 因者。以 了 了 緣菩提方不同。古人一 向無
X37n0661_p0219b11║   緣。
X37n0661_p0219b12║   經云 能為樂因者。隨情之 樂因也。緣既不定。世 間之
X37n0661_p0219b13║   物能為苦樂二 緣。不可定執。故云 也。
X37n0661_p0219b14║   經云 菩薩能知是苦因樂因者。菩薩解苦無苦而為
X37n0661_p0219b15║   樂因也。
X37n0661_p0219b16║   　　　聖行品中
X37n0661_p0219b17║   經云 是陰因緣者。謂六 因緣也。
X37n0661_p0219b18║   繫地之 惑者。愛為九地之 惑。
X37n0661_p0219b19║   華嚴云 等者。上半明苦諦。何 者。由達業煩惱之 因。不
X37n0661_p0219b20║   生不滅。苦果之 諦。本自無生。此即無生之 苦諦。故云
X37n0661_p0219b21║   無所住 也。
X37n0661_p0219b22║   無明下明集諦。無明之 體。實無彼此亦無去來。故云
X37n0661_p0219b23║   無所行。而復十界眾生無不具 足。故名平等行。世 間
X37n0661_p0219b24║   此即無生之 集。
X37n0661_p0219c01║   又十二 緣等者。達十二 因緣不生不滅。一 切眾生等
X37n0661_p0219c02║   有。方名集諦。
X37n0661_p0219c03║   若十二 因緣下。明凡夫是集非諦。
X37n0661_p0219c04║   是愛陰身者。從陰起愛而成作業。還感未來果。即是
X37n0661_p0219c05║   還受陰身。
X37n0661_p0219c06║   經云 堪忍專著者。忍謂忍受。愛著不捨。故云 專著。
X37n0661_p0219c07║   經云 業因緣愛者。宿業故起愛。隨所習也。
X37n0661_p0219c08║   煩惱因緣愛者。如人多嗔。常愛兵 器。
X37n0661_p0219c09║   苦因緣愛者。如人遇病愛針灸也。
X37n0661_p0219c10║   為脫重苦者。如於下苦橫生樂想是。
X37n0661_p0219c11║   經云 分別 挍計者。耶推橫計。遍一 切境。而生愛著。故
X37n0661_p0219c12║   名無邊。
X37n0661_p0219c13║   菩薩對二 乘簡者。此是大涅槃地住 已前 菩薩。
X37n0661_p0219c14║   若復隨情至俗 者。此約出假。故得俗 名。
X37n0661_p0219c15║   四經者。緣起經說。業能莊世 。隨業受報。論義說憍慢
X37n0661_p0219c16║   心。故流轉生死。俱 舍論云 。解為何 義。頌云 。解六 三和
X37n0661_p0219c17║   生。謂眼相應斛。乃至意識相應解。解對雖一 。據識分
X37n0661_p0219c18║   六 。三和生者。釋解義也。謂根境識三和合所生。能有
X37n0661_p0219c19║   解對。致令外解熾然流轉。
X37n0661_p0219c20║   緣此識心下。釋無明為因。可知。
X37n0661_p0219c21║   四識住 者。俱 舍疏云 。如經言。識隨色住 。識隨受住 。識
X37n0661_p0219c22║   隨想住 。識隨行住 。四是所住 。識是能住 。故名四識住
X37n0661_p0219c23║   也。
X37n0661_p0219c24║   經云 諸因緣者。指前 憍慢等。非不為苦因。要因於愛
X37n0661_p0220a01║   以 為根本。
X37n0661_p0220a02║   經云 大臣眷屬者。譬前 文業及憍慢等。
X37n0661_p0220a03║   經云 拔舍利 弗無上根本者。如大論云 。身子施眼為
X37n0661_p0220a04║   他脚蹈。以 愛眼故。退菩提心。住 二 乘道。名拔根本。此
X37n0661_p0220a05║   一 亦名販聖。非全 屬凡。
X37n0661_p0220a06║   四諦中間者。生滅四諦中間也。妄生死用。無生慧忘。
X37n0661_p0220a07║   前 生滅苦集。即成無生苦集。
X37n0661_p0220a08║   忘涅槃者。以 無生慧忘生滅道滅。即成無上道滅。
X37n0661_p0220a09║   第二 三四者。無生無量無作三番。皆以 前 生滅四諦
X37n0661_p0220a10║   為境。故於此中斷簡。
X37n0661_p0220a11║   若見有苦下出生滅相。既解苦下達生滅。即無生集
X37n0661_p0220a12║   從苦生者。先舉生滅集相。既解苦下達生滅集。即無
X37n0661_p0220a13║   生集諦。滅本不然。即生也。謂滅本無生也。
X37n0661_p0220a14║   二 邊無生者。從世 間下出二 邊相。生滅苦集為有邊。
X37n0661_p0220a15║   生滅道滅為空邊。故云 出世 因果。
X37n0661_p0220a16║   亦復如不生其意無量者。謂於生滅四諦。而達無量
X37n0661_p0220a17║   無作。此之 四種遍於五 時。增減隨機。盈縮不等。來至
X37n0661_p0220a18║   今經。皆以 大涅槃心。修 成歸真實圓常性海。故云 也
X37n0661_p0220a19║   出第三番者。亦只於生滅無生即達無量無作二 番
X37n0661_p0220a20║   之 相。為下文廣釋。故不委論。
X37n0661_p0220a21║   舊本者。謝公 未治本也。
X37n0661_p0220a22║   此於二 乘等者。此即凡夫於二 乘與之 同有諦。奪之
X37n0661_p0220a23║   凡位 但 有苦而無諦。
X37n0661_p0220a24║   唯二 乘與菩薩道滅者。藏菩薩同二 乘修 觀。但 簡二
X37n0661_p0220b01║   乘。則 兼 菩薩。故別 出通教。
X37n0661_p0220b02║   不云 二 乘者。二 乘同菩薩修 觀。但 讚菩薩之 勝。則 兼
X37n0661_p0220b03║   二 乘。亦不別 出。
X37n0661_p0220b04║   斷章門者。謂能斷也。
X37n0661_p0220b05║   離章門者。三藏滅諦從所離苦集得名也。
X37n0661_p0220b06║   菩薩具 知德者。菩薩具 於智斷二 德。方名滅諦。而復
X37n0661_p0220b07║   四等四德俱 備 。故注云 云 。
X37n0661_p0220b08║   常無常者。常即耶常。無常治常。即喻明也。
X37n0661_p0220b09║   又麤細之 物者。世 間因果善法為麤。出世 因果善法
X37n0661_p0220b10║   為細。
X37n0661_p0220b11║   經云 常等者。初 法相分別 。生死之 法無常有為。涅槃
X37n0661_p0220b12║   之 法常而無為。又苦集有為喻闇。滅道如燈喻明。
X37n0661_p0220b13║   二 生非生物非物約依正分別 。眾生正報。物是依報。
X37n0661_p0220b14║   謂有苦集名眾生有。滅道諦名非眾生。於依計實有
X37n0661_p0220b15║   名為物觀為無常苦等名非物。　三苦樂及煩惱等
X37n0661_p0220b16║   約因果分別 。物苦樂等是其生死涅槃之 果。次煩惱
X37n0661_p0220b17║   及業。即是苦集為生死因。非煩惱及非業。即是道滅
X37n0661_p0220b18║   為涅槃因也。　四實非實等理行分別 。真諦名實。世
X37n0661_p0220b19║   諦不實。是其理也。乘非乘者。三乘是乘。謂道滅世 善
X37n0661_p0220b20║   非乘。即人天乘。皆是其行也。　五 知無知等智諦分
X37n0661_p0220b21║   別 。聖慧是知即道諦智。凡諦無知即苦集智。陀羅驃
X37n0661_p0220b22║   主 諦。求那依諦也。又陀羅驃者。外道道謂諦真實王
X37n0661_p0220b23║   義。非陀羅驃者。今道諦不同外道驃也。求那亦然。
X37n0661_p0220b24║   六 見非見等約根境分別 。見謂慧眼。非見謂凡夫肉
X37n0661_p0220c01║   眼。色謂苦集之 境。非色謂滅道之 境。　七道非道等
X37n0661_p0220c02║   約行解分別 。道謂道品之 行。非道謂凡夫外道所行。
X37n0661_p0220c03║   解謂出世 智解以 導行。非解謂苦集世 間智解不能
X37n0661_p0220c04║   導行也。一 一 皆須合於譬中闇及燈明也。
X37n0661_p0220c05║   莊嚴(至)功 德等者。等取是依義。即俗 諦也。
X37n0661_p0220c06║   經云 如是等經者。指前 十四經也。
X37n0661_p0220c07║   經云 文雖錯謬者。以 昔望今。今則 錯謬。以 今望昔。昔
X37n0661_p0220c08║   則 錯謬。如來久 離。不應爾耶。
X37n0661_p0220c09║   欲問者。汝若不作如是問。不知道品名異而體同。因
X37n0661_p0220c10║   此能破未來眾生疑網。所以 歎之 。
X37n0661_p0220c11║   會齊故理同者。一 十四經。悉是道者。但 是隨機別 說。
X37n0661_p0220c12║   莫非並 是能治治於所治因果契滅理。故云 理同。
X37n0661_p0220c13║   經云 水不在例 者。水名雖多。而道品水體唯是一 。故
X37n0661_p0220c14║   云 不例 。
X37n0661_p0220c15║   經云 隨良醫教者。隨八 正道教也。
X37n0661_p0220c16║   云 無量水名者。水名雖異。與本道品水一 。
X37n0661_p0220c17║   經云 然不離金者。不離八 正道金也。
X37n0661_p0220c18║   經云 復說三種者。若小乘中見道八 忍。是見非智。推
X37n0661_p0220c19║   求名見。決斷名智。盡無生智是智非見。於境決斷。故
X37n0661_p0220c20║   得名智。是息求心非推求性。故不名見。釋法名慧。是
X37n0661_p0220c21║   一 切道體。此三同慧心也。
X37n0661_p0220c22║   經云 身證者。於彼那含羅漢人中得滅定者。說為身
X37n0661_p0220c23║   證。
X37n0661_p0220c24║   經云 三正念者。謂得供 不高。逢毀不下。不供 不毀。亦
X37n0661_p0221a01║   不生癡。
X37n0661_p0221a02║   經云 木火者。所燒雖殊。能燒只一 道品火。
X37n0661_p0221a03║   經云 以 是義故(至)道分者。昔隨物忻好他緣不同。道
X37n0661_p0221a04║   品之 名亦復非一 。今會異入 同。莫非一 八 正道。亦有
X37n0661_p0221a05║   施開之 意。
X37n0661_p0221a06║   無量無量者。一 一 諦皆具 恒沙佛法。故名無量無量。
X37n0661_p0221a07║   會通四諦者。即古人料簡。文意云 。前 四諦體狹。今演
X37n0661_p0221a08║   狹令廣。諦無別 體。今即破之 。經中自云 。非是聲聞緣
X37n0661_p0221a09║   覺所知。如何 會得同耶。
X37n0661_p0221a10║   攝法一 盡不盡者。前 攝不盡。今方得盡。破云 文雖若
X37n0661_p0221a11║   是。為是何 教盡不盡耶。故今不用。
X37n0661_p0221a12║   名同義異者。大小四諦名同。而有量無量義異。
X37n0661_p0221a13║   又通同三藏是有作者。其觀雖巧。所破苦集所證道
X37n0661_p0221a14║   滅與藏不殊。為此義故。同名有作。
X37n0661_p0221a15║   經云 安隱快樂者。令他因此得入 涅槃藏。方名安隱。
X37n0661_p0221a16║   經云 唱言不說者。若不說者。應有五 諦。
X37n0661_p0221a17║   就四人判 者。中智二 人。謂聲聞緣覺上智二 人。謂菩
X37n0661_p0221a18║   薩佛。
X37n0661_p0221a19║   無量法門(至)眷屬者。四四一 十六 門。道品不同。門門
X37n0661_p0221a20║   四悉。一 一 皆具 知病識等藥法而嚴無量。名為眷屬。
X37n0661_p0221a21║   得解脫時者。解脫正是滅理涅槃。既有解脫法身般
X37n0661_p0221a22║   若悉具 。言無量解脫者。十六 門解脫。不同名稱。
X37n0661_p0221a23║   同異者。四諦名同。十法界六 法界四諦相異。
X37n0661_p0221a24║   蓋人天善者。一 切眾生常為三途陰蓋。人天之 蓋多
X37n0661_p0221b01║   在三途。少得人天。
X37n0661_p0221b02║   菩薩陰等者。菩薩陰為能蓋。不令至生死涅槃。
X37n0661_p0221b03║   菩薩陰雙是者。自行雙照。　苦樂化他亦然。名為雙是。
X37n0661_p0221b04║   佛陰雙非者。若事 若理無非法界。又非於真法愛。名
X37n0661_p0221b05║   為雙非。
X37n0661_p0221b06║   明根入 戒等。先眼根於塵不起貪名戒。於違順塵不
X37n0661_p0221b07║   起愛恚名忍。眼根所觀諸塵念念常與諸波羅蜜相
X37n0661_p0221b08║   應名進。覩塵時了 塵空寂。不為塵所動 名禪。眼見色
X37n0661_p0221b09║   時分別 十法界苦樂差別 不同。皆令會入 平等法界。
X37n0661_p0221b10║   名般若。餘十一 入 一 一 皆具 六 度例 爾。
X37n0661_p0221b11║   諸經(至)平等者。無非法界。故名平等。如央掘經云 。眼
X37n0661_p0221b12║   為寂靜門等。
X37n0661_p0221b13║   菩薩之 入 入 亦樂亦苦門者。自證入 空故樂。化他入
X37n0661_p0221b14║   假故苦。　諸佛之 入 者。苦樂無非法界故。
X37n0661_p0221b15║   菩薩眼界性分等者。見色空時。不能即假。見假時不
X37n0661_p0221b16║   能即事 。中雙照雙非。
X37n0661_p0221b17║   壞善壞定者。壞世 善及壞欲定色定等。
X37n0661_p0221b18║   二 乘之 色壞因等者。壞二 十五 有因果也。
X37n0661_p0221b19║   菩薩之 色者。壞二 十五 有。有及壞二 乘空。
X37n0661_p0221b20║   無漏云 云 者。二 果陰欲愛六 品覺無漏三果。除欲愛
X37n0661_p0221b21║   九品覺無漏。乃至支佛皆爾。故注(云 云 )。
X37n0661_p0221b22║   即覺不覺等者。此即一 體三寶。覺即佛。不覺即法。雙
X37n0661_p0221b23║   非即一 體。僧 與法界理和故。
X37n0661_p0221b24║   又知識是分別 者。二 乘但 知六 識。而不知七八 等識。
X37n0661_p0221c01║   飲苦苦果也。食毒集因也。
X37n0661_p0221c02║   六 道之 愛(至)因緣者。六 道展轉相生。常受後有。
X37n0661_p0221c03║   無等等色者。近而言之 。地住 已上名無等等色。遠則
X37n0661_p0221c04║   等覺名無等等色。謂法身妙有之 色。
X37n0661_p0221c05║   無與等者。初 住 已上菩薩能等此色。故名無等等色。
X37n0661_p0221c06║   差已還生者。六 道之 中雖蹔破得四趣受人天報。人
X37n0661_p0221c07║   天報謝還墮三途。又外道用世 智斷下八 地惑。後還
X37n0661_p0221c08║   墮落。名為差已還生。
X37n0661_p0221c09║   灰斷不起者。沉空滯寂不能出假。名為不起六 道之
X37n0661_p0221c10║   道。
X37n0661_p0221c11║   離善之 惡等者。人天與四趣。更互 輪迴。故爾。
X37n0661_p0221c12║   動 見修 道品等者。若觀生死身不淨。乃至觀心無常。
X37n0661_p0221c13║   破折諸見。彼於道品。是名見動 而修 道品。即三藏意
X37n0661_p0221c14║   也。若體達諸見。如幻如化。即空而行道品者。是名於
X37n0661_p0221c15║   見不動 而修 道品。通教意也。若初 修 不淨後修 於淨。
X37n0661_p0221c16║   乃至初 修 無常。後修 於常。此即亦動 亦不動 諸見而
X37n0661_p0221c17║   修 四榮道品。即別 教意也。若即不淨即修 非淨非不
X37n0661_p0221c18║   淨。雙照淨不淨。乃至即無常。修 非常非無常。此即非
X37n0661_p0221c19║   枯非榮。於其中間。入 般涅槃也。故今經云 。從初 發心。
X37n0661_p0221c20║   常觀涅槃行道。具 百句解脫。名百斤金。煩惱即菩提。
X37n0661_p0221c21║   名首楞嚴三昧。修 治於心猶如虗空。亦名王三昧。此
X37n0661_p0221c22║   即非動 非不動 諸見善修 道品。即圓教意也。故四念
X37n0661_p0221c23║   處文云 。只一 剎那心。即是因緣生法。因緣心生滅。即
X37n0661_p0221c24║   是三藏三十七品。因緣心空。是通三十七品。因緣心
X37n0661_p0222a01║   假。是別 三十七品。因緣心中非空非假。即圓三十七
X37n0661_p0222a02║   品。只是一 念。若橫無邊際。若竪無窮盡三諦源。故云
X37n0661_p0222a03║   一 切諸法即是佛道。
X37n0661_p0222a04║   三法印者。俱 舍論云 。聲聞經法相理弱。故須三印。治
X37n0661_p0222a05║   破愛觀無常。治破見觀無我。若入 苦忍真明。俱 得寂
X37n0661_p0222a06║   滅。又無常等二 印。是能趣行。寂滅涅槃是所趣果。又
X37n0661_p0222a07║   地持菩提分品說。一 切行無常。一 切行苦。一 切法無
X37n0661_p0222a08║   我。涅槃寂滅。二 印印生死。一 印印涅槃。生死以 無常
X37n0661_p0222a09║   為初 印。無我為後印。此即合四為三也。
X37n0661_p0222a10║   大乘唯一 實相印世 間人者。此例 甚多。護時人意。故
X37n0661_p0222a11║   不彰其名。
X37n0661_p0222a12║   十六 諦者。苦空無常無我等十六 行相。
X37n0661_p0222a13║   唯無我一 種等者。因時觀無我。證真亦只觀無我。故
X37n0661_p0222a14║   云 通於真俗 。餘苦空不淨三皆屬俗 。
X37n0661_p0222a15║   又是三法即者。俱 證真諦。何 者若不得無無三印。
X37n0661_p0222a16║   二 諦慧者。應知前 無生等四諦。皆以 生滅四諦為本。
X37n0661_p0222a17║   而於生滅即達無生無量無作三種四諦。今七重二
X37n0661_p0222a18║   諦則 以 通教二 諦為本。生滅攝入 於通。何 名只緣通
X37n0661_p0222a19║   真有別 圓機起。則 以 別 圓二 中接之 。所以 後之 五 重。
X37n0661_p0222a20║   皆以 通教為本。一 有空者。有俗 空真。謂色即是空。空
X37n0661_p0222a21║   即是色。故指大品。二 虗實者。虗俗 實真也。三世 流布
X37n0661_p0222a22║   者。世 俗 也。觀流布不可得真也。四相續者俗 也。相續
X37n0661_p0222a23║   破真也。五 相待者俗 也。待破真也。六 因生者。因生即
X37n0661_p0222a24║   因成。假因生俗 也。無自性真也。謂從緣生故。假無自
X37n0661_p0222b01║   性故空。古人皆爾。尚不成通。何 況別 圓耶。
X37n0661_p0222b02║   一 凡聖下二 諦例 前 釋。但 是名異。
X37n0661_p0222b03║   親疎者。真親俗 疎。
X37n0661_p0222b04║   從俗 取真者。破緣生俗 。取於真也。
X37n0661_p0222b05║   開善云 二 諦(至)為體者。應問何 教以 中為體。何 教不
X37n0661_p0222b06║   以 中為體耶。
X37n0661_p0222b07║   但 是不相等者。明古人辨諦。但 得不相即二 諦。不得
X37n0661_p0222b08║   相即二 諦。
X37n0661_p0222b09║   仁王(至)二 角者。此斤三藏二 諦。
X37n0661_p0222b10║   合四諦為二 者。應問是何 教。
X37n0661_p0222b11║   開合非一 者。謂七重二 諦是。又開五 時增減不同。又
X37n0661_p0222b12║   如前 無量無量等。
X37n0661_p0222b13║   互 現其文者。此明結集家加 。於如其無者之 文。更互
X37n0661_p0222b14║   相顯出其難意。何 者本只問其互 相有不便 成。
X37n0661_p0222b15║   斷常者。定有墮常見。定無墮斷見。
X37n0661_p0222b16║   二 諦相即者。真即俗 故不斷。俗 即真故不常。
X37n0661_p0222b17║   經云 世 諦即第一 義諦者。澤洲疏記云 。從緣生故名
X37n0661_p0222b18║   世 諦。無自性故則 第一 義諦。其體不別 。義開兩門。故
X37n0661_p0222b19║   得相。
X37n0661_p0222b20║   即如此釋者。二 諦不分。如止觀記已廣破之 。
X37n0661_p0222b21║   真在俗 中者。應更云 。俗 在真中則 失俗 。
X37n0661_p0222b22║   則 有轉月者。理實唯一 。為緣說二 。以 為七重。
X37n0661_p0222b23║   如隨醉人名相稍別 者。只是不作實有為俗 。實有滅
X37n0661_p0222b24║   為真。二 幻有為俗 。幻有即空為真等。名又為實。順權
X37n0661_p0222c01║   其名雖異。開權顯實唯一 實諦。良由菩薩住 大涅槃
X37n0661_p0222c02║   見佛性理。故可會之 。
X37n0661_p0222c03║   通冠下七者。用世 出世 二 人冠下七文。
X37n0661_p0222c04║   隨情智對二 諦者。謂真俗 俱 為俗 。名為隨情。真俗 俱
X37n0661_p0222c05║   為真。名為隨智。即二 諦之 相。
X37n0661_p0222c06║   今文反此者。今明俗 如幻化等。但 是虗名而復。相即
X37n0661_p0222c07║   不同。古人真是虗名。故云 返此不能。
X37n0661_p0222c08║   即色而空者。此屬生滅之 真。不應判 屬通真。
X37n0661_p0222c09║   經云 我眾生等者。觀十六 知見皆如幻化。名為幻。
X37n0661_p0222c10║   俗 苦集滅道是第一 義者。藏通道滅。於別 教人。全 是
X37n0661_p0222c11║   苦集。并別 道滅合為中諦。故云 解苦無苦而有真諦。
X37n0661_p0222c12║   即其意也。
X37n0661_p0222c13║   單中者。此即具 法圓中以 接於通。
X37n0661_p0222c14║   又云 世 法五 種者。俗 諦。
X37n0661_p0222c15║   文廣者。明於接入 後教已却照前 俗 滅。成無量之 俗 。
X37n0661_p0222c16║   及不思議俗 。所以 廣示俗 諦之 相。良由此也。
X37n0661_p0222c17║   法譬互 舉者。前 別 接通。俗 諦一 向舉譬以 顯俗 。今文
X37n0661_p0222c18║   一 向舉法以 顯俗 。雖法譬互 彰。同顯一 幻俗 諦而已。
X37n0661_p0222c19║   心無顛倒者。雙破八 倒。方見真實。
X37n0661_p0222c20║   今文云 單中者。且據經中。但 云 如實之 言。及讓後圓
X37n0661_p0222c21║   為勝。一 往云 單。又此之 如實即圓中也。
X37n0661_p0222c22║   有作無生者。通無別 俗 。只於生滅之 俗 。達如幻化。
X37n0661_p0222c23║   所以 雙指下一 實者。為下圓真。與此不別 。故但 指之 。
X37n0661_p0222c24║   又今真全 同下圓真。又證與圓同下。故得指下。
X37n0661_p0223a01║   以 兩始等者。謂幻有是兩終者。幻有即空。
X37n0661_p0223a02║   是言始終者。初 觀治為始。證真名終。
X37n0661_p0223a03║   複俗 如向者。應用若局。還源江河則 異。來消此文。如
X37n0661_p0223a04║   法華玄文第三說。
X37n0661_p0223a05║   義推自成者。文中但 云 八 苦為俗 。不云 通界內外。今
X37n0661_p0223a06║   以 義推通教道滅。若於界外。全 是八 苦。只此八 苦攝
X37n0661_p0223a07║   一 切法名為複俗 。
X37n0661_p0223a08║   猶是單俗 者。此則 一 往讓於獨圓之 俗 為單。又據現
X37n0661_p0223a09║   文。但 云 八 苦義當通俗 。即當圓接通。義應縱容二 釋。
X37n0661_p0223a10║   一 人多能以 譬圓俗 者。一 人即多能多能即一 人。故
X37n0661_p0223a11║   可以 譬圓俗 。
X37n0661_p0223a12║   一 切悉入 此中者。圓融二 諦融前 七重二 諦悉同一 。
X37n0661_p0223a13║   故名悉入 。
X37n0661_p0223a14║   經云 依因父母者。此是為譬作譬。以 相成顯。
X37n0661_p0223a15║   一 實諦者。應知今文一 實唯在真因。及與極果。前 文
X37n0661_p0223a16║   無量中實諦及七重後圓從前 傳傳而入 於實。即是
X37n0661_p0223a17║   從賢而入 於聖。今文中。一 一 皆云 如來非苦等。驗知
X37n0661_p0223a18║   今實唯在真因及與極果明矣。
X37n0661_p0223a19║   束四為二 等者。苦集為俗 。道滅為真。其義則 便 。
X37n0661_p0223a20║   若為三者。以 道為真。滅為中。義稍不便 。故不開之 。若
X37n0661_p0223a21║   法華玄中亦於二 開三。此且一 往而說一 。
X37n0661_p0223a22║   苦滅諦者。他引勝鬘中以 三諦為俗 。滅諦為真。
X37n0661_p0223a23║   言苦滅者。苦家之 滅名苦滅諦除妄。
X37n0661_p0223a24║   顯梨耶者。以 梨耶中有染淨二 種子。妄或為能覆。謂
X37n0661_p0223b01║   苦集淨分為所覆。除於妄或淨分則 顯。名為實諦。
X37n0661_p0223b02║   中假師者。多是三論師。以 斷常為能覆。此當別 義。
X37n0661_p0223b03║   興皇悉不用者。實諦無能所。故不用諸師所釋。
X37n0661_p0223b04║   法性遠離者。此即究竟離虗妄。無染如虗空。證實諦
X37n0661_p0223b05║   也。
X37n0661_p0223b06║   文顯一 實者。意明今文不是隨緣異說。專明真因。極
X37n0661_p0223b07║   果實諦。其文分明。
X37n0661_p0223b08║   經云 所言實諦其義云 何 者。一 實之 諦為通權實。為
X37n0661_p0223b09║   不通耶。我今不解。願佛為說。
X37n0661_p0223b10║   亦可信 約行者。文中具 有境智人教體。唯闕約行。謂
X37n0661_p0223b11║   依實諦而破虗妄。即屬於行。
X37n0661_p0223b12║   據人者。既云 大乘必有能乘之 人。謂文殊法王子等
X37n0661_p0223b13║   今文唯在果人所乘。
X37n0661_p0223b14║   約因體者。一 道清淨是因義。此舉從因至果之 法。
X37n0661_p0223b15║   先領問者。從若真實至空佛性是領。從若如是下問。
X37n0661_p0223b16║   取教為實滅者。一 實之 教為能滅。滅昔四諦名為實
X37n0661_p0223b17║   滅。取理為滅實者。依一 實理。能滅昔教之 實。故名滅
X37n0661_p0223b18║   實。
X37n0661_p0223b19║   非苦者非境者。將如來虗空佛性一 一 皆非生滅四
X37n0661_p0223b20║   諦等。以 顯一 實。故云 非也。
X37n0661_p0223b21║   隱名佛性者。夫如來者乘如實道。來成正覺。方曰如
X37n0661_p0223b22║   來。性以 據內。名之 為隱。又眾生但 理。其於果性。所以
X37n0661_p0223b23║   稱隱。不得顯名虗空。
X37n0661_p0223b24║   取隱顯不二 者。虗譬顯隱理同。故云 不二 。
X37n0661_p0223c01║   釋兩章者。四諦之 文一 一 皆先舉昔苦等。次舉今教
X37n0661_p0223c02║   一 實。即云 如來非苦等。故云 次釋諦實。皆如文。
X37n0661_p0223c03║   經云 是可斷相者。昔教皆由斷煩惱得真實。所以 今
X37n0661_p0223c04║   皆非之 方成今。
X37n0661_p0223c05║   經云 諸佛所得(至)實諦者。先舉諸佛以 顯二 乘。　非
X37n0661_p0223c06║   實與下。如來無別 。
X37n0661_p0223c07║   初 結三法等者。如來虗空佛性。此三異昔四諦。故云
X37n0661_p0223c08║   更結是非。
X37n0661_p0223c09║   經云 不名為諦者。不名二 乘四諦也。
X37n0661_p0223c10║   經云 苦者等者。等二 乘四諦非樂。又應云 苦因者。有
X37n0661_p0223c11║   為有漏無樂。如來非有為非有漏。湛然安樂是實非
X37n0661_p0223c12║   諦。非諦者。非二 乘四諦。苦盡苦對亦爾。虗空佛性亦
X37n0661_p0223c13║   如是對問。
X37n0661_p0223c14║   非虗非實等者。更作非虗非實等。對二 乘簡出如來
X37n0661_p0223c15║   是實是諦。
X37n0661_p0223c16║   二 乘審知是苦者。知是苦諦也。又與則 當教名實。奪
X37n0661_p0223c17║   則 俱 無。又應更以 二 乘實問如來等。
X37n0661_p0223c18║   進退兩望者。攝為進。不攝名退。
X37n0661_p0223c19║   經云 皆入 苦諦者。苦諦攝一 切天魔外道等。故云 皆
X37n0661_p0223c20║   入 。
X37n0661_p0223c21║   二 事 可見者。諦眾生及二 乘也。
X37n0661_p0223c22║   知是約行者。文云 所斷除故。故名實諦。驗此是約行。
X37n0661_p0223c23║   壞佛集諦者。彼但 計冥 初 冥 然自有。不云 從愛因緣
X37n0661_p0223c24║   所生。由此橫計不名集諦故也。
X37n0661_p0224a01║   壞佛苦諦者。不知此身從業力 因緣所生。但 計眾塵
X37n0661_p0224a02║   所成。不名苦諦故云 也。
X37n0661_p0224a03║   此起橫計等者。既是橫計。自謂涅槃等不云 與佛同
X37n0661_p0224a04║   所以 不能壞佛道。
X37n0661_p0224a05║   滅二 十五 諦者。如下陳如品中。
X37n0661_p0224a06║   辨六 諦者。衛世 師此云 無勝。以 六 諦為宗。一 陀驃諦。
X37n0661_p0224a07║   此云 主 諦。謂五 大及時方神意。此九為萬物所依。故
X37n0661_p0224a08║   名為主 。二 求那諦。此云 依諦。謂色等五 塵一 異離合
X37n0661_p0224a09║   數量好醜愚智愛憎苦樂懃墮此二 十依前 九法。故
X37n0661_p0224a10║   名依諦。三羯磨諦。此云 作諦。謂俯 仰屈申出入 去來
X37n0661_p0224a11║   等。故名為作。四摩若諦。此云 總相諦。謂收萬法為一
X37n0661_p0224a12║   大有。故名總諦。五 毗尸沙諦。此云 別 相諦。謂森羅萬
X37n0661_p0224a13║   像 各各不同。故名別 相。六 摩婆夜諦。謂塵成瓶不相
X37n0661_p0224a14║   妨礙。
X37n0661_p0224a15║   經云 誦一 阿含乃至三四者。涉云 。梵云 阿含。此云 傳
X37n0661_p0224a16║   也。所說義至後也。故天竺正音云 阿笈摩。舊云 阿含
X37n0661_p0224a17║   者訛略也。
X37n0661_p0224a18║   言四含者。謂增一 明人天因果。長破邪見。中明真寂
X37n0661_p0224a19║   深義。雜明禪定。
X37n0661_p0224a20║   據形相者。如瓶以 眾塵所成故常。眾縷成衣。眾木成
X37n0661_p0224a21║   車。既能有所成故。
X37n0661_p0224a22║   知是常如負責者。若不常者。初 得財已。後不應索。後
X37n0661_p0224a23║   既有索。驗知是常。餘皆例 。
X37n0661_p0224a24║   淨器者。身器也。　伴 類者。同類者為伴 。　異類者。為
X37n0661_p0224b01║   非伴 。
X37n0661_p0224b02║   　　　聖行品下
X37n0661_p0224b03║   廣破計常者。外人多保 於常。故須廣破。廣破計我者。
X37n0661_p0224b04║   外人計我自在我常最重。故廣破之 。
X37n0661_p0224b05║   經云 我觀諸行者。外人一 切諸行既從緣生。生已還
X37n0661_p0224b06║   滅。滅已還生。故知悉皆無常。
X37n0661_p0224b07║   法塵對意者。外人因於韋陀等。曲說有自然。而意地
X37n0661_p0224b08║   起計。則 成法塵。對意起計。
X37n0661_p0224b09║   經云 佛性無生者。佛性不屬外計。故云 無生。若有生
X37n0661_p0224b10║   即有滅。滅已還滅生。即是斷常也。
X37n0661_p0224b11║   無去無來者。定計去屬斷。計來屬常。佛性不屬去來。
X37n0661_p0224b12║   以 不遷動 故。非過去等佛性。不屬外計三世 所攝。以
X37n0661_p0224b13║   不流變故。
X37n0661_p0224b14║   非因所作者。非外人計因父母等所生。
X37n0661_p0224b15║   非無因作者。非外人計自然生。
X37n0661_p0224b16║   非作者。非外人邪計所作。
X37n0661_p0224b17║   非作者者。非外人所計宰主 我也。
X37n0661_p0224b18║   非相者。非外人計我從微塵世 性生。
X37n0661_p0224b19║   非無相者。非外人計我斷滅也。
X37n0661_p0224b20║   非有名者。外人但 有常樂等名。　非無名者。計斷也。
X37n0661_p0224b21║   非名者。非外人所四陰也。
X37n0661_p0224b22║   非色者。非外人所計色是我也。
X37n0661_p0224b23║   非長非短者。非外人計色滅為短。神不滅為長。何 者。
X37n0661_p0224b24║   一 死已後更不復生。只是計斷常耳。佛性非此二 計。
X37n0661_p0224c01║   然諸計雖即不同。不出斷常二 見。
X37n0661_p0224c02║   舉是對非者。舉佛性。是對外人所計。諸句悉非。
X37n0661_p0224c03║   經云 不見佛性如來者。應更云 及真僧 即是不見一
X37n0661_p0224c04║   體三寶。
X37n0661_p0224c05║   總有三聚者。經中但 云 色心。何 以 將非色非心聚以
X37n0661_p0224c06║   釋。故今不用。
X37n0661_p0224c07║   無作無漏者。中道無漏也。
X37n0661_p0224c08║   小乘未見佛性但 是有漏想等者。等取受行。
X37n0661_p0224c09║   二 無教色者。無表色也。
X37n0661_p0224c10║   四大五 色者。無表色及四大色為五 也。
X37n0661_p0224c11║   識不應獨緣者。六 根清淨人六 根互 用。若只能獨緣
X37n0661_p0224c12║   一 境。則 是無常。
X37n0661_p0224c13║   經云 尚不得觀無常時尚不能觀苦等。況能觀常樂
X37n0661_p0224c14║   我淨。既不能觀。驗是無常。
X37n0661_p0224c15║   如何 計常聖心異者。佛意云 。我真常法中尚有三人。
X37n0661_p0224c16║   差別 於事 。由是無常。
X37n0661_p0224c17║   汝云 何 一 向計常凡夫心異者。佛意云 。非但 我真常。
X37n0661_p0224c18║   有於差別 。只汝法中三人自別 。
X37n0661_p0224c19║   如何 一 向計常味異者。滋味異也。
X37n0661_p0224c20║   力 異者。初 說堪胎時未有坦任造作之 力 。壯年有幹
X37n0661_p0224c21║   用之 力 。老時其力 衰耗。運動 不御。故名力 異。
X37n0661_p0224c22║   懷合者。謂此陰滅彼陰滅此陰生等。
X37n0661_p0224c23║   是四倒品中者。以 第七卷有三品。耶正四諦四倒。依
X37n0661_p0224c24║   河西觀師所指。其文處中為便 。
X37n0661_p0225a01║   圓慧行者。前 七重二 諦及一 實諦並 且順次第意以
X37n0661_p0225a02║   釋。則 七二 諦後圓及一 實諦。向後方修 。登地方證。證
X37n0661_p0225a03║   則 固圓。即是以 次第顯不次第。所以 今文始修 明於
X37n0661_p0225a04║   圓慧。若依玄文。地前 非不修 圓。登地非無有別 。則 前
X37n0661_p0225a05║   次第文通於別 圓二 釋。
X37n0661_p0225a06║   破前 分別 心者。此與前 師意亦不異。
X37n0661_p0225a07║   尚無破著者。前 既無破著之 文。此不應致破著之 語。
X37n0661_p0225a08║   發起者。文殊為發起者。意令如來示圓常理。故先發
X37n0661_p0225a09║   起。
X37n0661_p0225a10║   不般示圓慧者。以 眾生不般。故佛不曾般。又佛身佛
X37n0661_p0225a11║   性皆同虗空。故不般。又圓理無般即法界故。
X37n0661_p0225a12║   又若云 般者。無始已般。非始今日。又般即不般。不般
X37n0661_p0225a13║   即般。故不般。
X37n0661_p0225a14║   不更示圓慧者。異之 與同。理無二 故。故云 不更。又昔
X37n0661_p0225a15║   若曾般。意則 今成。更昔實未入 。何 故云 更。
X37n0661_p0225a16║   次示真理者。如來佛性同於虗空體。即法界無有變
X37n0661_p0225a17║   易。理體無般。即是示其真理。
X37n0661_p0225a18║   無般橫歷諸事 者。七無優 劣 。約事 以 破。故得橫名。
X37n0661_p0225a19║   非果者。經云 我成菩提乃至如來終不作。如是計此
X37n0661_p0225a20║   即是果言。
X37n0661_p0225a21║   非果者。昔未曾云 得菩提。今日亦不曾云 轉於法輪
X37n0661_p0225a22║   眾生即法界。故不更轉。
X37n0661_p0225a23║   經云 我即是法者。法即法性法也。
X37n0661_p0225a24║   從若有人下分果也。非因者。從信 是我所下是初 因。
X37n0661_p0225b01║   從檀波羅蜜下是滅諦因。從四念處下是道諦因。非
X37n0661_p0225b02║   轉者。從如來終不作下是。非生者。從如因眼下是。非
X37n0661_p0225b03║   出者。從因酪下是。非作者。從如因子下是。非造者。從
X37n0661_p0225b04║   因皷下是。生與出大同小異。文相可見。作造亦爾。
X37n0661_p0225b05║   即事 而理者。果等是生法。生即是無。故云 常住 。常住
X37n0661_p0225b06║   即理也。
X37n0661_p0225b07║   竪結者。於前 七事 。一 一 雙非。皆轍常住 法界。故名竪
X37n0661_p0225b08║   也。文闕轉法輪一 法。有為法是前 因果也。
X37n0661_p0225b09║   異。故不更者。喻云 如人從張家向王家。名為異。謂昔
X37n0661_p0225b10║   說小今說大。八 異皆爾。故云 不更。
X37n0661_p0225b11║   同故不更者。昔轉法輪今亦轉法輪。故云 同也。又大
X37n0661_p0225b12║   小理無二 故同。又實理無二 故同。又從得道來常說
X37n0661_p0225b13║   小大之 法。何 故讚云 更轉法輪。如從王家至於王家。
X37n0661_p0225b14║   又異故不更者。約事 以 說。正令即事 而達理。為是義
X37n0661_p0225b15║   故。名為事 異而理同。又同故則 是事 同。而理有同有
X37n0661_p0225b16║   異(云 云 )。
X37n0661_p0225b17║   德異者。行德異也。
X37n0661_p0225b18║   今總言之 者。然今經中但 八 萬天人得果。不云 五 人。
X37n0661_p0225b19║   然此列 五 人。與法華疏不同。彼云 一 [牛*句]隣。二 頞鞞。亦
X37n0661_p0225b20║   濕鞞。亦云 阿說。示亦云 馬星。三跋提亦云 。摩呵男。四
X37n0661_p0225b21║   十力 迦葉。五 拘利 太子。跋提與摩男只是一 人耳。
X37n0661_p0225b22║   生善滅惡者。初 亦雙生善滅惡。及偏 滅惡偏 生善。今
X37n0661_p0225b23║   亦爾。故云 不更。
X37n0661_p0225b24║   生善者。從已調伏者。令生善文是。
X37n0661_p0225c01║   領解發迹者。經中發起迹在前 領解居後疏。家從便
X37n0661_p0225c02║   名文。
X37n0661_p0225c03║   前 佛復宗等者。從爾時世 尊告迦葉下文是也。
X37n0661_p0225c04║   如來別 結者。別 結唯在於佛。名為聖行。所以 迦葉更
X37n0661_p0225c05║   問。若唯在佛菩薩二 乘。永無修 行。如何 得至大涅槃耶。
X37n0661_p0225c06║   得有修 義者不必盡得有。
X37n0661_p0225c07║   別 圓機起者。即能修 之 故云 也。
X37n0661_p0225c08║   世 尊之 所行者。此正指盡文有一 行是如來行。但 今
X37n0661_p0225c09║   文語略下。地況上地。以 初 地況於二 地。乃至等覺。
X37n0661_p0225c10║   自在王地者。如下文云 。欲吹壞須彌山王等。
X37n0661_p0225c11║   通道疾利 者。斷煩惱已得神通疾利 自在受生。故名
X37n0661_p0225c12║   無畏。
X37n0661_p0225c13║   何 不二 地等者。不動 堪忍二 地。既是戒定二 行之 果
X37n0661_p0225c14║   何 故戒定二 果。但 在初 地。而不通至法雲耶。
X37n0661_p0225c15║   只是一 地者。戒定慧三同在初 地故也。
X37n0661_p0225c16║   自在往生者。但 是此地之 同。
X37n0661_p0225c17║   不應更開者。不應更開無畏法雲。
X37n0661_p0225c18║   二 地釋地義者。義是行之 所至。所依之 體。
X37n0661_p0225c19║   地經合者。釋華嚴十地經亦名地。
X37n0661_p0225c20║   論在名小異者。今文不活惡名與彼異。又此五 怖之
X37n0661_p0225c21║   文。一 一 皆離界內外二 處惡。名二 死等。方稱初 地菩
X37n0661_p0225c22║   薩之 德。最後外道天魔亦須通界內外。
X37n0661_p0225c23║   無不活畏者。世 人貪求資生之 具 。長養身命。若不得
X37n0661_p0225c24║   者。命則 不活。菩薩已得入 於初 地。不須資具 。故無此
X37n0661_p0226a01║   畏。
X37n0661_p0226a02║   無死畏者。已離二 死畏故。
X37n0661_p0226a03║   無惡道者。已破三障惡道畏故。
X37n0661_p0226a04║   無惡名者。無惡名穢稱畏故。
X37n0661_p0226a05║   無死畏者。死是無常。已無二 死故。
X37n0661_p0226a06║   常無不活者。須資具 則 苦。惡道是苦處。既離此二 故。
X37n0661_p0226a07║   樂無惡名(至)淨者。惡名穢稱是不淨。無界內外二 處
X37n0661_p0226a08║   惡名故。
X37n0661_p0226a09║   淨無大眾(至)我者。自在能摧伏他。故云 即我。
X37n0661_p0226a10║   經云 住 無畏地(至)壞二 十五 有者。楞伽 經云 。菩薩入
X37n0661_p0226a11║   初 地時得是三昧。故破諸有。
X37n0661_p0226a12║   一 諦三諦者。應更云 三諦即一 諦。即非三諦非一 諦。
X37n0661_p0226a13║   而為其體。
X37n0661_p0226a14║   二 十五 無非是王者。二 十五 三昧。皆以 三諦四德為
X37n0661_p0226a15║   體。所以 最後用常樂我淨為名。令知二 十五 三昧皆
X37n0661_p0226a16║   具 四德明矣。
X37n0661_p0226a17║   本法功 德者。修 聖行及梵行帶天行。理而修 。故云 即
X37n0661_p0226a18║   修 。
X37n0661_p0226a19║   三諦三昧結行成者。見思破真諦三昧成。塵沙破俗
X37n0661_p0226a20║   諦三昧。無明破中道第一 義諦三昧成。
X37n0661_p0226a21║   令他破有者。令他破惡業見思塵沙無明分段變易
X37n0661_p0226a22║   二 處因果。故云 菩薩得二 十五 三昧。壞二 十五 有。即
X37n0661_p0226a23║   其文也。
X37n0661_p0226a24║   散合十方者。散一 身為十界身。合十界身為一 身。依
X37n0661_p0226b01║   報亦爾。
X37n0661_p0226b02║   等中者。觀此答辭。只是一 語而已。未成答問。問何 故
X37n0661_p0226b03║   不等。但 云 等不等。答其理不顯。故今不用。興皇所釋
X37n0661_p0226b04║   今亦不用。
X37n0661_p0226b05║   即竪云 云 者。今家所釋。一 一 地中皆具 其車高廣。高
X37n0661_p0226b06║   廣不二 。名之 為等。而復遊於四方。約事 不等。方答問
X37n0661_p0226b07║   旨。故注(云 云 )。
X37n0661_p0226b08║   經論聖行者。經是詮戒定慧聖行之 教。是故歎之 。
X37n0661_p0226b09║   無畏地之 體用者。德即內體。威即外用。
X37n0661_p0226b10║   母能生子者喻從一 實出諸權教。今皆開顯。同歸此
X37n0661_p0226b11║   典 。所以 此教可尊可崇。
X37n0661_p0226b12║   就自行者。聖行正是菩薩自行。入 於地住 之 法。專屬
X37n0661_p0226b13║   自行。後病兒三行方屬化他。所以 藏王約自行。
X37n0661_p0226b14║   歎述如文者。如汝所說。方等經典 能生諸佛菩提。我
X37n0661_p0226b15║   意亦爾。故先述之 。
X37n0661_p0226b16║   開善謂譬五 時者。文為三。一 先述開善等四師之 解。
X37n0661_p0226b17║   二 從義皆不然下次第破。三從今但 下正釋。初 云 般
X37n0661_p0226b18║   若是因者。古人意謂。般若明空蕩相。故屬於理。今即
X37n0661_p0226b19║   破之 。因果屬事 。如何 是理。
X37n0661_p0226b20║   即了 修 多羅者。若不學十二 部經。則 不能了 。由學故
X37n0661_p0226b21║   了 知。
X37n0661_p0226b22║   諸法本者。由學修 多羅。即知修 多羅。是諸法本。由達
X37n0661_p0226b23║   法本。則 識方等之 法。由達方等而生智解。由智解故
X37n0661_p0226b24║   見於佛性。
X37n0661_p0226c01║   涅槃通於小大者。十二 部有通有別 。今唯別 在於大。
X37n0661_p0226c02║   如何 一 向屬別 。
X37n0661_p0226c03║   修 多羅又通者。修 多羅亦有別 。今別 在大。如何 專在
X37n0661_p0226c04║   於小。
X37n0661_p0226c05║   一 句佛性者。合前 之 少句也。
X37n0661_p0226c06║   次破中云 邯鄲學步者。莊子外篇第十七云 。壽陵餘
X37n0661_p0226c07║   子聞趙國邯鄲徒步徐行。遂往學之 。不得又失。其故
X37n0661_p0226c08║   行矣。直逋匐而歸。古人亦爾。學今五 時判 教不成。而
X37n0661_p0226c09║   復自違已立五 時次第。即當兩無所獲。
X37n0661_p0226c10║   三正釋中云 窮畜極妙者。明今家約五 行一 行次第。
X37n0661_p0226c11║   五 行自淺至深。畢於醍醐。不次第實亦極醍醐。以 五
X37n0661_p0226c12║   行合五 時。亦顯醍醐極味。約經文次第對五 時。亦彰
X37n0661_p0226c13║   今經醍醐極妙之 說。所以 來述而歎之 。
X37n0661_p0226c14║   一 慧一 切慧等者。四諦慧二 諦等慧皆法界。故云 成
X37n0661_p0226c15║   醍醐人。
X37n0661_p0226c16║   中間諸法者。如來在初 。醍醐居後。中間四味亦爾。如
X37n0661_p0226c17║   雪山有草名曰忍辱。牛若食者即出醍醐。是則 中間
X37n0661_p0226c18║   乳 酪等無非醍醐。即人法無二 。方名圓行。
X37n0661_p0226c19║   五 行之 實者。次第五 行與一 實行。一 而無二 。
X37n0661_p0226c20║   二 義皆成者。謂次第及一 實。一 一 義皆成也。
X37n0661_p0226c21║   若望一 期教者。應知若約五 行歎不失五 時教。若約
X37n0661_p0226c22║   五 時教亦不失五 行。教行相顯。彌益歎述之 美。
X37n0661_p0226c23║   許其通學者。如勸 學品許三乘同學摩訶般若。又大
X37n0661_p0226c24║   品中。二 乘若能發菩提心。我皆隨喜。即其文也。
X37n0661_p0227a01║   與涅槃同者。此經自指八 千聲聞於法華得受記莂
X37n0661_p0227a02║   如秋收冬藏。更無所作。大師稱此經。為捃拾之 經。良
X37n0661_p0227a03║   由此也。
X37n0661_p0227a04║   法華以 為極唱者。即以 法華為第五 時醍醐。所以 二
X37n0661_p0227a05║   經進退咸同。
X37n0661_p0227a06║   一 味戒聖行(至)義同者。以 無作戒聖行。一 正一 作。無
X37n0661_p0227a07║   非法界。與華嚴圓頓義。同故以 戒對初 味。餘四味可
X37n0661_p0227a08║   見。
X37n0661_p0227a09║   經云 竊者。內心私竊思念。而不彰言。
X37n0661_p0227a10║   自誓為四者。即四攝也。初 正報等是利 行。二 依報財
X37n0661_p0227a11║   力 等。即布施攝。六 度四等檀為其首。三誓以 智力 者
X37n0661_p0227a12║   愛語也。四誓於同好者。同事 也。
X37n0661_p0227a13║   記超越行者。超三教菩薩所成。故云 大菩薩前 。
X37n0661_p0227a14║   經云 亦不聞有如來出世 者。雖不聞如來及大乘經
X37n0661_p0227a15║   名。而內心思惟發於宿習。見於常樂我淨。
X37n0661_p0227a16║   福慧者。戒慧二 行也。
X37n0661_p0227a17║   大仙 者。此天子所見正信 。云 此菩薩何 必求帝處。唯
X37n0661_p0227a18║   為菩提處耳。帝釋重此天子稱為大仙 。前 說偈由屬
X37n0661_p0227a19║   耶。故不美之 。
X37n0661_p0227a20║   次合三誡者。三文次第合燒打磨。
X37n0661_p0227a21║   一 說半偈試者。表初 聞生滅聖行。知非究竟。所以 見
X37n0661_p0227a22║   可畏身不怖。如菩薩聞後。三教聖行不怖。所以 捨身
X37n0661_p0227a23║   求之 。聞後半偈。即表次第滅不次第滅。三聖行證今
X37n0661_p0227a24║   之 意。
X37n0661_p0227b01║   住 法不顯者。只是住 法不能顯得無常。是故略之 。
X37n0661_p0227b02║   無住 之 常者。應答云 有無住 著圓常也。
X37n0661_p0227b03║   所說空義者。消經中開空法道文。
X37n0661_p0227b04║   經云 開空法道者。聖行品初 用開空法道破古。正用
X37n0661_p0227b05║   此文。
X37n0661_p0227b06║   生滅生已等者。意云 。生是約證得。無生已。方名為樂
X37n0661_p0227b07║   故云 寂滅生也。即生是滅。即滅是生。方名真樂。
X37n0661_p0227b08║   作此說者。為復得不答。任我自在。無方之 答。即得。若
X37n0661_p0227b09║   消偈意。須依寂滅為樂。
X37n0661_p0227b10║   　　第八 卷　梵行品
X37n0661_p0227b11║   就文為二 。一 釋題。二 文為二 。下入 文解釋。初 又二 。一
X37n0661_p0227b12║   敘舊。二 今言下正釋。初 又二 。先正敘。次義皆不然。下
X37n0661_p0227b13║   略非。初 云 三品者。戒定慧三也。
X37n0661_p0227b14║   說四諦(至)天道者。此師意者。今文不是唯修 四無量
X37n0661_p0227b15║   心生於梵天。正是修 於四諦開第一 義天之 道。名轉
X37n0661_p0227b16║   法輪。為梵天道。若破諸師皆用。今家三淨意破。無不
X37n0661_p0227b17║   必壞破用。
X37n0661_p0227b18║   四諦者。說生滅四諦法輪。但 是梵天小因。今梵行得
X37n0661_p0227b19║   入 地住 。故不可也。
X37n0661_p0227b20║   又師言下只緣四心。是十二 門。但 成根本定。故云 不
X37n0661_p0227b21║   可用。
X37n0661_p0227b22║   道通凡聖者。破云 聖行豈不通凡聖耶。
X37n0661_p0227b23║   次破中云 尚存因果者。今大涅槃淨諸因果。方名梵
X37n0661_p0227b24║   行。
X37n0661_p0227c01║   若存因果梵行不成是誰梵行者。既非今經梵行。為
X37n0661_p0227c02║   是人天。為是二 乘梵行耶。
X37n0661_p0227c03║   今言梵者。下二 正釋。意云 從初 持戒等。即以 大慈悲
X37n0661_p0227c04║   心。薰於三學。得入 初 地。方名梵行。分滿以 三諦慈為
X37n0661_p0227c05║   體。故不同他所判 。
X37n0661_p0227c06║   又今立三淨者。淨淨即畢竟空。何 者。以 大涅槃慈淨
X37n0661_p0227c07║   二 乘真諦。故名淨淨。又不淨淨即俗 諦淨。於二 乘等
X37n0661_p0227c08║   不淨令淨。由未具 俗 諦恒沙三昧。故名不淨。雙非即
X37n0661_p0227c09║   淨二 邊以 顯中道。
X37n0661_p0227c10║   七善者。即是能知能解之 法。謂能知法能知義等。四
X37n0661_p0227c11║   心是所行之 法。用於圓解而修 施行。下持戒修 背捨
X37n0661_p0227c12║   等定。次慧及六 念法。皆是筞進梵行之 法。以 梵行與
X37n0661_p0227c13║   聖行二 行並 行。自行化他。從始至終。不得相離。所以
X37n0661_p0227c14║   俱 至初 地初 住 同結一 果。
X37n0661_p0227c15║   非因非果者。非聖行也。　非他非他者。非梵行也。
X37n0661_p0227c16║   非染非淨者。涅槃無染。能淨不淨。故名非淨。又非前
X37n0661_p0227c17║   出假故非染。非前 淨淨故非淨。又淨淨不淨淨為能
X37n0661_p0227c18║   入 。能趣行中道為所入 。所趣所依之 體慈。
X37n0661_p0227c19║   若有無者。若定有定無。即二 乘慈。若於有無即具 雙
X37n0661_p0227c20║   非。及即一 而三。即三而一 。方是今慈。
X37n0661_p0227c21║   經云 住 七善法者。具 足應云 住 七善法四心及持戒
X37n0661_p0227c22║   等法。略列 七善而已。
X37n0661_p0227c23║   正是化他者。梵行以 慈為本。所以 化他為正。
X37n0661_p0227c24║   舊云 無翻者。應如今家法華玄中有翻無翻各具 五
X37n0661_p0228a01║   義。不可一 向。
X37n0661_p0228a02║   言五 義者。一 法本。亦云 出生。二 微發。亦云 顯示。三涌
X37n0661_p0228a03║   泉。四繩墨。五 結鬘。如彼廣釋。
X37n0661_p0228a04║   或云 契經者。契緣契事 契義。五 義皆三。方稱大體。但
X37n0661_p0228a05║   云 正翻。此亦未可。
X37n0661_p0228a06║   偈頌長行者。偈頌修 多羅。自頌長行修 多羅。故云 祇
X37n0661_p0228a07║   夜頌修 多羅。
X37n0661_p0228a08║   經云 利 根眾生者長行廣說為鈍根人。
X37n0661_p0228a09║   經云 彌勒 者。經中從別 。疏文從通。故云 授六 道等記。
X37n0661_p0228a10║   聖說示人名為授。行因得果號為記。
X37n0661_p0228a11║   不等句者。偈與長行。局不相等。頌於長行文相不等。
X37n0661_p0228a12║   名不等。
X37n0661_p0228a13║   頌除別 相者。除長行別 相修 多羅。
X37n0661_p0228a14║   無問自說者。不因[言*恣]啟。而自宣唱也。
X37n0661_p0228a15║   因緣經者。藉現事 因緣。而有宣說也。
X37n0661_p0228a16║   此偈出法句者。法句經上卷云 。莫輕小惡以 為無殃
X37n0661_p0228a17║   水渧雖微。漸盈大器。凡罪充 滿。從小積成。莫輕小善
X37n0661_p0228a18║   以 為無福。水渧雖微。漸渧大器。凡福充 滿。從纖纖積。
X37n0661_p0228a19║   今經略引一 偈。以 示因緣之 相。故指彼廣論云 。是經
X37n0661_p0228a20║   名因緣經者。成論第一 十二 部品云 。
X37n0661_p0228a21║   尼陀那者。是經名因緣經。所以 者何 。諸佛賢聖所說
X37n0661_p0228a22║   法要有因緣。此諸經緣。或在修 多羅中。或在餘處。是
X37n0661_p0228a23║   名尼陀那。
X37n0661_p0228a24║   阿波陀耶者。本末次第說是也。
X37n0661_p0228b01║   如經中說智者。言說則 有次第。有議有解。不合散亂 。
X37n0661_p0228b02║   是名阿波陀那。
X37n0661_p0228b03║   譬喻經者。立喻顯法。名為譬喻。
X37n0661_p0228b04║   本事 者。宣說他人往古之 事 。名為本事 。
X37n0661_p0228b05║   各有封印者。諸佛所說別 也。
X37n0661_p0228b06║   合第九為本生者。即是合第八 入 第九。以 第八 本事
X37n0661_p0228b07║   屬生。故合為一 。
X37n0661_p0228b08║   若開者。生即已生處及受身等。事 即所行之 事 。亦名
X37n0661_p0228b09║   說他人事 。故分別 二 。
X37n0661_p0228b10║   方廣者。理正名方。包 富名廣。又竪徹如理名方。橫周
X37n0661_p0228b11║   法界為廣。教從理顯名方廣。
X37n0661_p0228b12║   經亦云 解義者。作解釋義。呼大乘中沒解義者。但 論
X37n0661_p0228b13║   義不名解。義空平等者。解真諦義。又於一 句下解俗
X37n0661_p0228b14║   諦義。又解下解中道義。
X37n0661_p0228b15║   布施者。即是化他者。還將前 自行以 化他。
X37n0661_p0228b16║   經云 知足者。謂不令過分。常使四儀 與大涅槃心相
X37n0661_p0228b17║   應。方名知足。又飲食等於外知足。行住 等於內知足
X37n0661_p0228b18║   又行住 坐臥身。業知足。睡之 與悟意業知足。語之 與
X37n0661_p0228b19║   嘿口業知足。
X37n0661_p0228b20║   如曾子(至)省者。註馬融曰。省視也。曾子言。我生平戒
X37n0661_p0228b21║   慎。每一 日中三過。自觀察我身無過失。然經中總有
X37n0661_p0228b22║   十句。前 五 知己五 品善根。後五 知己三業所作去來。
X37n0661_p0228b23║   身業正念善行。意業正念離惡。善行修 善。問答口業
X37n0661_p0228b24║   少用意者。意業知機方施身口。
X37n0661_p0228c01║   今不云 者。意業隱密。故且略之 。
X37n0661_p0228c02║   迭為尊卑者。菩薩自行化他皆令於卑而至尊極。方
X37n0661_p0228c03║   名知眾圓。
X37n0661_p0228c04║   七善者。以 大涅槃無緣慈心。修 於七善。生三諦善。滅
X37n0661_p0228c05║   三惑二 死惡。方稱譬旨。
X37n0661_p0228c06║   第二 明四無量心者。前 七善屬解。四心屬行。以 偏 圓
X37n0661_p0228c07║   解導偏 圓行。故名梵行。
X37n0661_p0228c08║   我心一 相者。一 大涅槃無緣慈心平等而觀。名為一
X37n0661_p0228c09║   相。
X37n0661_p0228c10║   皆同有三者。慈等四心。一 一 皆緣生等。
X37n0661_p0228c11║   三慈但 為一 義者。只成一 慈無量心。故云 緣心無別 。
X37n0661_p0228c12║   若知眾生(至)一 樂者。令眾生得如來樂。上緣於佛。以
X37n0661_p0228c13║   無緣慈悲。上求下化。方名緣境心。
X37n0661_p0228c14║   遍成論人云 三空者。彼於三空而無三體。空於法空
X37n0661_p0228c15║   名平等空。與今三非類。
X37n0661_p0228c16║   反常不定者反於尋常平道說法之 式。貴在物益。故
X37n0661_p0228c17║   名反常。
X37n0661_p0228c18║   經云 或說一 法者。十二 因緣是有為法也。
X37n0661_p0228c19║   經云 因緣及果者。過去二 因攝現在三因。現在五 果
X37n0661_p0228c20║   攝未來二 果。文中一 一 皆具 十二 因緣。約於三世 。二
X37n0661_p0228c21║   因五 果。三因二 果。相望說之 。
X37n0661_p0228c22║   四種者。無明行收二 世 因。謂煩惱業生即現在五 果。
X37n0661_p0228c23║   老即未來二 果。謂苦也。
X37n0661_p0228c24║   經云 如城經者。茅城及稻稈經廣明十二 因緣。是故
X37n0661_p0229a01║   指之 。
X37n0661_p0229a02║   經云 除無明行識者。無明行已墮過去。初 託胎識昧
X37n0661_p0229a03║   劣 。故皆除之 。
X37n0661_p0229a04║   反常不定者。然經中有十二 對。初 之 四對。約治破執
X37n0661_p0229a05║   分別 。謂計無常者。說常治之 。若計常者。說無常治之 。
X37n0661_p0229a06║   餘三對例 此。隨機宣說。唯益是從。次下兩對。約依正
X37n0661_p0229a07║   分別 。
X37n0661_p0229a08║   於非眾生者。就正報說。如來體真常住 。名非眾生。佛
X37n0661_p0229a09║   隨物忻好。說為眾生。故云 眾生無上者。佛是。於實眾
X37n0661_p0229a10║   生者。以 見佛性名非眾生。又生死凡夫實是眾生。佛
X37n0661_p0229a11║   破我人。說非眾生。
X37n0661_p0229a12║   非物說物者。就依報說也。初 於理本無青黃赤白等
X37n0661_p0229a13║   相。如來隨俗 宣說。為物者。就理而觀。體如幻化。　次
X37n0661_p0229a14║   下兩對就諦境分別 。
X37n0661_p0229a15║   非實說實者。世 諦五 陰虗假無常。名為非實。如來於
X37n0661_p0229a16║   中說為真常。佛性名為說實。
X37n0661_p0229a17║   實說非實者。佛性真常是實。隨妄流轉。說為生死。世
X37n0661_p0229a18║   諦名說非實。
X37n0661_p0229a19║   非境說境者。三界虗妄。名為非境。以 智照達。無非法
X37n0661_p0229a20║   界。名為說境。
X37n0661_p0229a21║   境說非境者。謂隨心妄取。以 乘凡夫雖得少分未見
X37n0661_p0229a22║   佛性。說為非境。　次下兩對約十二 因緣。
X37n0661_p0229a23║   分別 非生說生者。先觀生支。起老病死。次第逆推。乃
X37n0661_p0229a24║   至最後觀無明。謂於理非生。隨俗 說生。
X37n0661_p0229b01║   生說非生者。謂達生即無生。故云 非生。越其中間十
X37n0661_p0229b02║   支。故云 乃至。　次下兩對約境行分別 。
X37n0661_p0229b03║   色說非色者。全 色是心故。非色說色者。全 心是色故。
X37n0661_p0229b04║   非道說道者。二 乘所行且說為道。而未究竟說為非
X37n0661_p0229b05║   道。此且一 往對之 然一 一 句皆先將凡夫對二 乘。以
X37n0661_p0229b06║   論是非。次將二 乘對菩薩。辨於是非。方顯反常之 旨
X37n0661_p0229b07║   作僕 使者。淨名云 。見須給事 者。為之 作僮 僕 。既悅可
X37n0661_p0229b08║   其意。後令發道心。
X37n0661_p0229b09║   經云 體性有四者。明其四心。主 質體異。不可改慈為
X37n0661_p0229b10║   悲改捨為喜。是故有四。
X37n0661_p0229b11║   慈得遍淨者。大論第二 十云 。問曰佛說四無量功 德。
X37n0661_p0229b12║   慈心好修 善修 福極遍淨天。悲心好修 善修 福極虗
X37n0661_p0229b13║   空處。喜心好修 善修 福極識處。捨心好修 福極無所
X37n0661_p0229b14║   有處。云 何 言慈果報應生梵天上。答曰諸佛法不可
X37n0661_p0229b15║   思議。隨眾生。應度者。如此說。又三界中遍淨最為樂
X37n0661_p0229b16║   故言福極遍淨。復次慈定起第三禪易從悲定起迴
X37n0661_p0229b17║   向空處易。從淨。復次從慈定起迴向第三禪易。從悲
X37n0661_p0229b18║   定起迴向處易。從喜定起入 滅處易。從捨定起入 無
X37n0661_p0229b19║   所有處易。復次初 禪有覺觀分別 修 悲易。喜支修 喜
X37n0661_p0229b20║   易。樂支修 慈易。一 心支修 捨易。復次初 禪修 悲易。二
X37n0661_p0229b21║   禪修 喜易。三禪修 悲易。四禪修 捨易。此即修 四無量
X37n0661_p0229b22║   定之 處所也。然今文中但 列 一 文而已。
X37n0661_p0229b23║   或言器是境者。他人釋也。
X37n0661_p0229b24║   雖有兩人者。見愛二 人。著見之 人有利 有鈍著愛亦
X37n0661_p0229c01║   爾。故須具 四。何 得唯二 。
X37n0661_p0229c02║   與其三樂者。有人云 與不可得樂。有人云 與四天下
X37n0661_p0229c03║   樂。又云 與梵天樂。又云 與天上樂。有人云 與三界樂。
X37n0661_p0229c04║   今文先與人天中上妙樂。後與三諦大涅槃樂。
X37n0661_p0229c05║   於三親中與三品樂者。皆與上樂。中人三品皆與中
X37n0661_p0229c06║   樂。然九品樂。皆前 品淺。向後漸漸深。成就時方得無
X37n0661_p0229c07║   二 。以 未宜頓與故爾。
X37n0661_p0229c08║   直取三品樂與九種境者。人有九種。樂有二 十七品
X37n0661_p0229c09║   何 者如初 入 觀時。上親併得三樂中。親已得下中二
X37n0661_p0229c10║   樂。下親唯得下。樂所以 第二 入 觀。中親與其上樂。下
X37n0661_p0229c11║   親與其中樂。第三入 觀。下親方得上樂。文中中人三
X37n0661_p0229c12║   品。但 出下中三品。中上中中例 然。惡入 亦但 出上怨。
X37n0661_p0229c13║   中怨下怨例 爾。
X37n0661_p0229c14║   略有四番者。經中三親為一 番。怨有三番。合為四番。
X37n0661_p0229c15║   經云 世 尊何 緣菩薩等者。菩薩得自如是廣大無量
X37n0661_p0229c16║   慈心。不名大慈者。何 耶。又如大論云 。與一 天下人。樂
X37n0661_p0229c17║   名廣。與四天下人樂名大。與十方眾生樂名無量。
X37n0661_p0229c18║   初 文唱者。由次第心修 。所以 難成。
X37n0661_p0229c19║   或強慈弱者。別 人次第斷惑。地前 菩薩尚未成眾生
X37n0661_p0229c20║   緣慈。何 況圓頓。故名慈弱。
X37n0661_p0229c21║   第二 顯大者。一 一 文皆約地住 菩薩。所得四心以 釋
X37n0661_p0229c22║   方稱文旨。
X37n0661_p0229c23║   經云 菩薩住 於初 地者。當知前 次第慈。未入 初 地。故
X37n0661_p0229c24║   非大慈。若入 初 地。與圓同證。故次文云 。初 住 菩薩方
X37n0661_p0230a01║   名大慈。別 圓證同。是故並 列 。
X37n0661_p0230a02║   但 見實相等者。闡提雖不是菩薩大怨。而違佛法。名
X37n0661_p0230a03║   為大惡。圓修 菩薩以 一 心三慈。始從名字位 已上。但
X37n0661_p0230a04║   見心佛眾生三無差別 。同一 涅槃。乃至至最後一 品
X37n0661_p0230a05║   無明。而常與拔。方名不見其過。
X37n0661_p0230a06║   三結如文者。一 心三慈而為與拔。乃各不見其過如
X37n0661_p0230a07║   此之 慈。方名大慈。
X37n0661_p0230a08║   捨中亦二 者。應先云 喜。但 是文略。見前 人實意離苦
X37n0661_p0230a09║   故喜。得樂亦然。見他究意離苦故捨。得樂亦然。是為
X37n0661_p0230a10║   喜捨。皆具 二 義。如經自釋。然經中慈悲二 文。慈則 舉
X37n0661_p0230a11║   拔苦以 顯與樂。悲則 舉與樂以 顯拔苦。故云 亦拔苦等。
X37n0661_p0230a12║   經云 無所擁護者。若眾生未得樂。菩薩常擁護之 。今
X37n0661_p0230a13║   既得究竟樂。無所擁護。方名大捨。
X37n0661_p0230a14║   經云 自捨己樂下將己所證。施於他人。令他如己。為
X37n0661_p0230a15║   大捨。
X37n0661_p0230a16║   六 度本者。以 一 心三慈為無作六 度本。達施等五 無
X37n0661_p0230a17║   非法界。方名具 足。
X37n0661_p0230a18║   自相本者。只自行次第。達世 無量。見禪實相。成一 心
X37n0661_p0230a19║   三慈。名大無量。
X37n0661_p0230a20║   開善謂為實觀者。他見作遮難。即名為實觀。今不用
X37n0661_p0230a21║   此釋。
X37n0661_p0230a22║   奪難者。從除無利 益至者。是奪。實無下難。
X37n0661_p0230a23║   假想觀者。出大品經。大論廣釋。
X37n0661_p0230a24║   縱難者。若非至樂者。縱也。彼諸下難。
X37n0661_p0230b01║   遮難者。遮意者恐世 尊答云 。因中但 願與之 實未得
X37n0661_p0230b02║   樂。即遮云 。若當真實不得樂者。何 名行慈。次如佛下
X37n0661_p0230b03║   難。次第若不實下結難。
X37n0661_p0230b04║   先歎其遮者。汝是下位 。能於我前 。無所畏懼。而遮行
X37n0661_p0230b05║   慈。無有利 益。真是勇 猛。故以 歎之 。
X37n0661_p0230b06║   經云 而願與彼樂者。大論中問。菩薩行慈所有功 德
X37n0661_p0230b07║   與眾生共。既與眾生。菩薩將何 以 成無上菩提。答菩
X37n0661_p0230b08║   薩因時但 是普欲與之 。至果方能遍與。何 故云 願與
X37n0661_p0230b09║   彼樂。
X37n0661_p0230b10║   經云 聖種性者。同如來種性也。
X37n0661_p0230b11║   經云 不及修 一 慈者。不及一 眾生緣慈。何 況法緣無
X37n0661_p0230b12║   緣耶。
X37n0661_p0230b13║   聲聞假想之 非者。二 乘未得真實所行之 慈。但 名假
X37n0661_p0230b14║   想。
X37n0661_p0230b15║   經云 云 何 知耶者。云 何 知如來行慈不是虗妄。
X37n0661_p0230b16║   但 能令見者。他云 非究竟轉。但 令蹔時見轉。如此說
X37n0661_p0230b17║   者。違今經文。不可依用。
X37n0661_p0230b18║   一 師云 者。即是大師之 解。
X37n0661_p0230b19║   當知眾生。有非眾生者。良由眾生依正不二 。故得互
X37n0661_p0230b20║   轉。皆是實轉。此為定說。
X37n0661_p0230b21║   能令眾生(至)。是者。只緣眾生本來依正。不二 而二 。二
X37n0661_p0230b22║   而不二 。同一 菩提三無差別 。故可令轉。然外道尚能
X37n0661_p0230b23║   變身為石。至於劫 盡。況證真實涅槃。而不永轉耶。
X37n0661_p0230b24║   不自覺知者。實轉眾生為非眾生。宛然不改轉。非情
X37n0661_p0230c01║   為有情亦爾。
X37n0661_p0230c02║   況復慈即如來者。辨果法無二 。慈即佛性。辨果性全
X37n0661_p0230c03║   在眾生正報。佛性即諸法。辨果性全 依報是。
X37n0661_p0230c04║   經云 當知菩薩四無量心者。一 心三慈名實思惟。
X37n0661_p0230c05║   但 是功 德者。四心但 是梵福即是義。故但 能伏惑不
X37n0661_p0230c06║   名為斷。
X37n0661_p0230c07║   即是般若者。一 心三智圓斷。諸惑不同古人所判 。
X37n0661_p0230c08║   能為三乘善本者。一 心三慈本具 人天等善。何 況三
X37n0661_p0230c09║   乘耶。
X37n0661_p0230c10║   經云 必定迴向者。五 度是緣因。般若是了 因。方成迴
X37n0661_p0230c11║   向。如大論云 。迴向心猶如熱鑿。
X37n0661_p0230c12║   一 切到 者。無不燋滅。迴向心亦爾。一 毫善根無不施
X37n0661_p0230c13║   於眾生。安置菩提道中。以 究竟四心而迴向之 。故得
X37n0661_p0230c14║   為下八 事 之 本。故名為總。
X37n0661_p0230c15║   經云 不生憍慢者。謂於受者。及他人所不起憍慢。
X37n0661_p0230c16║   不望反報者。謂不望前 人現在反報。
X37n0661_p0230c17║   不誑他者。以 其實物。如實施與。
X37n0661_p0230c18║   經云 凡行施時者。修 無緣時。菩薩施相。三事 皆忘。故
X37n0661_p0230c19║   云 不見等。持戒可施不持不施。是田可施。知識可施
X37n0661_p0230c20║   是法器可施。吉日可施。
X37n0661_p0230c21║   是處者。清淨僧 藍可施。飢即施。豐不施。如是簡者。皆
X37n0661_p0230c22║   非菩薩。
X37n0661_p0230c23║   慳起者。由人觀故。所以 慳起。澤州云 。箭喻乞人。由彼
X37n0661_p0230c24║   乞求。發其慳病。名被毒箭。諸佛菩薩親益其人。名為
X37n0661_p0231a01║   眷屬。為令其人破離慳病。安住 善法。名欲令安隱謗。
X37n0661_p0231a02║   聞求施法。名為命醫。
X37n0661_p0231a03║   教依施法發遣求者。名為拔箭。
X37n0661_p0231a04║   取相分別 者。分別 何 人可施何 人不可施。
X37n0661_p0231a05║   何 等箭者。此是慳心中分別 施物。仍將箭譬分別 。亦
X37n0661_p0231a06║   不違前 鏃(將木反。又七奏反。今依初 反)。
X37n0661_p0231a07║   凡有八 重者。華嚴中雖有一 百四十。皆是單願應用。
X37n0661_p0231a08║   今經於一 願上。具 眾多願成彼一 願使如此廣。方名
X37n0661_p0231a09║   等慈。故今經中云 。布施食時等。
X37n0661_p0231a10║   經云 凡所施食者。菩薩因施食。得出世 大涅槃食。良
X37n0661_p0231a11║   由堅發誓願所致。
X37n0661_p0231a12║   經云 八 味水者。謂大涅槃河。具 足八 味。一 者常二 者。
X37n0661_p0231a13║   恒。三者。安四清涼。五 不老。六 不死。七無垢。八 快樂。
X37n0661_p0231a14║   經云 得一 甜味等者。如四相品。初 云 說苦酢味。無常
X37n0661_p0231a15║   醎味。無我苦味。樂為恬味。我為辛味。常為淡味。煩惱
X37n0661_p0231a16║   為薪。智慧為火。以 是因緣成涅槃食。明涅槃無苦唯
X37n0661_p0231a17║   樂。故云 無六 差別 。
X37n0661_p0231a18║   經云 施車乘者。因動 得不動 。即是從因運至於果。故
X37n0661_p0231a19║   云 金剛 坐乘等。
X37n0661_p0231a20║   經云 與眾生共者。因時願與果時。方共。如大論說。
X37n0661_p0231a21║   面各四寸者。如來著衣。離身四寸。
X37n0661_p0231a22║   大集(至)見作戒非者。二 乘是住 戒不見戒法界。故成
X37n0661_p0231a23║   非也。
X37n0661_p0231a24║   經云 施床敷者。因施世 所依。得出世 所依三德秘藏
X37n0661_p0231b01║   佛臥之 床。
X37n0661_p0231b02║   經云 施燈者。因施世 燈明。得出世 一 心三智。普照法
X37n0661_p0231b03║   界大明。
X37n0661_p0231b04║   即是三乘者。前 二 教三乘也。無緣大慈體具 權實。故
X37n0661_p0231b05║   得為三乘。
X37n0661_p0231b06║   本不淨與出入 息者。即五 停 心觀也。一 者多嗔眾生
X37n0661_p0231b07║   教修 慈悲觀。三者愚癡眾生教修 十二 因緣觀。四者
X37n0661_p0231b08║   思覺眾生教修 數息觀。五 者著我眾生教修 界分別
X37n0661_p0231b09║   觀。雖有五 門。然其要者有二 種。一 者不淨觀。二 者數
X37n0661_p0231b10║   息。觀故俱 舍論云 。入 修 要二 門。不淨觀數息。貪尋增
X37n0661_p0231b11║   上者。如次第修 即其義也。
X37n0661_p0231b12║   今言二 甘露門者。不淨觀數息觀是涅槃門之 要。故
X37n0661_p0231b13║   但 舉二 。又前 二 教為甘露門。後二 教是中道甘露。
X37n0661_p0231b14║   經云 無常生滅者。澤州云 。無常生滅是總相法念處
X37n0661_p0231b15║   觀。四念處是別 相。謂觀身不淨。觀受是苦觀心無常。
X37n0661_p0231b16║   觀法無我。
X37n0661_p0231b17║   色苦等者。澤州云 。且約色陰說。餘四陰類色可知彼
X37n0661_p0231b18║   亦但 列 名而不解釋。後分判 名利 云 。依如毗曇前 四
X37n0661_p0231b19║   在於四善根。乃至見道後三在修 道。
X37n0661_p0231b20║   若依成實。此七同在聞思位 中。
X37n0661_p0231b21║   三觀處者。依毗曇。觀陰界入 。名三觀處。此觀在於總
X37n0661_p0231b22║   相念處。若依成論。觀法無常苦與無我。名三觀處。此
X37n0661_p0231b23║   觀在於四善根中。
X37n0661_p0231b24║   經云 八 解脫。如下二 十八 經中廣說。
X37n0661_p0231c01║   無諍有三解者。並 不出小乘未免於諍。故今不用。
X37n0661_p0231c02║   空解明者。如須菩提觀空解明。
X37n0661_p0231c03║   經云 及諸神通者。謂如意身通天眼天耳宿命漏盡
X37n0661_p0231c04║   故云 諸也。
X37n0661_p0231c05║   有無並 觀者。並 觀是有無。如何 名為非有非無耶。
X37n0661_p0231c06║   中論云 者。引證三諦融即也。
X37n0661_p0231c07║   假名四句者。達有即空中無即假中有無即雙亡雙
X37n0661_p0231c08║   非即雙照。皆但 有名字。四悉因緣適時逗物。令物入
X37n0661_p0231c09║   實。故非戲論。
X37n0661_p0231c10║   附庸國者。小國附大國也。
X37n0661_p0231c11║   俱 會一 圓者。次與不次俱 會一 圓。以 為尊極。
X37n0661_p0231c12║   
X37n0661_p0231c13║   涅槃疏私記卷第五
X37n0661_p0231c14║   
X37n0661_p0231c15║   　承保 四年五 月六 日以 華林房本書寫已了